“唯识”就是下面这张图的意思：如来藏（第三层人体意识）重新回收、控制住了“感知的主体”，“感知的主体”不再去感知显性世界，并且保持“感知的主体”本身的纯净，这就是“唯识”的真正意思。三、“唯识无境”的含义我们把“唯识”的意思分析清楚了以后，在来看两个与“唯识”有紧密关联的词，第一个：唯识无境。我们先解释一下这个“境”的意思。
“境”是“感知的主体”对“显性世界”进行感知Perceive的结果。“唯识”的意思是：如来藏（第三层人体意识）重新回收、控制住了“感知的主体”，“感知的主体”不再去感知显性世界，保持“感知的主体”本身的纯净，这样的结果不就是：“唯识无境”吗？大家理解一下，是不是这样的？四、“万法唯识”的含义第二个与“唯识”有紧密关联的词：万法唯识。
这里的“万法”，从狭义上来看，是指所有的佛法，但是，从广义上来看，是指所有的儒、释、道的方法，从更广义上来看，是所有让人找回“真正自己”的方法。也就是说，在“重叠结构世界”中，人要找回“真正自己”，方法只有“唯识”：如来藏（第三层人体意识）重新发现、回收、控制住“感知的主体”。这个世界上，不存在抛开“感知的主体”，就能找到“真正自己：如来藏”的方法，要找到“真正自己：如来藏”就必须发现、回收、控制住“感知的主体”。
这就是“万法唯识”的含义。五、“唯识”与“观自在”内涵相同看过本系列第四篇解读《心经》文章的网友，一定会意识到，“唯识”的内涵与“观自在”的内涵，其实是一样的。“观自己”与“唯识”的内涵都是：如来藏（第三层人体意识）重新发现、回收、控制住“感知的主体”。从这个角度，我们也可以发现，为什么玄奘法师要把《心经》中的“观世音菩萨”，特立独行地翻译成了“观自在菩萨”，而其他的《心经》翻译版本都采用“观世音菩萨”。
这是因为玄奘法师是专门学修《唯识学》的，他从《唯识学》的角度，认识到了“行深般若波罗蜜多”的真正内涵，“行深般若波罗蜜多”的不是“观世音菩萨”的色身，而是“观世音菩萨”的“如来藏”，所以，玄奘就为“观世音菩萨”的“如来藏”起了一个新的名字：观自在菩萨。“观自在”本身也是成就所有菩萨的“方法”。六、“法相”的意思。
玄奘法师与窥基法师所创立的“唯识宗”又称为“法相宗”，那么，“法相”与“唯识”之间有什么关联呢？我们先来解释这个“法”字。这个“法”其实是“唯识之法”的意思。“相”的意思是：按照“唯识之法”练习以后，“感知的主体”在隐性世界中，所“看”到的一切。按照《郭店楚简·老子（甲本）》的内容来看，“感知的主体”被“第三层人体意识”回收了以后，并不是什么都不干，而是能够更加高效地生活、工作。
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