“他”的意思是“外在的刺激” “保护人体舒适”原则 “保护人体舒适”的经验行为“起”是“反应”的意思。“依”是“根据”的意思。六、“法相”的意思。这个“性”的意思是：“第一层人体意识Consciousness”。“遍”是“在显性世界中”的意思。
【唯识】的字面意思怎么解释？
玄奘法师取经回来的《唯识学》，其中的八识、三自性的论述，让我们在借助“量子力学”、“虚拟现实（VR）技术”、“人工智能（AI）技术”、“弗洛伊德心理学”以及“爱因斯坦对自己想象力的论述”重新认识“源头甲骨文”与《郭店楚简·老子甲》的过程中，起到了非常重要的印证作用。上图，就是我们借助甲骨文、金文、楚简字符，根据《郭店楚简·老子甲》的内涵，还原出的，在“重叠结构世界”中，“完整的人”的结构图。
中华传统文化儒、释、道的源头，都是围绕着这个“‘完整的人’的结构图”在论述。儒、释、道的源头都处在比较久远的古代，在之后的传承过程中，因为缺乏相应的知识背景，传承者很难用语言把“‘完整的人’的结构”直观地论述清楚。这也是现代人觉得古代经典难以理解的原因，现代人如果用现代的语义去理解，理解出来的内容肯定不是原本的意思。
《唯识学》也存在着这个问题，《唯识学》的大框架虽然保存得比较完整，但是，其中的细节却是很模糊的，比如，“识”究竟指的是什么？“唯”又是什么意思？“唯识”与“法相”之间又是什么关系？所以，我们今天就用《郭店楚简·老子甲》中的内涵，反过来，重新认识《唯识学》，这样就能帮助我们彻底显现隐含在《唯识学》中的内涵。
一、唯识的“识”，指的是什么？按照常规的解释，“识”是指“心识”。那么，“心识”又是什么？按照佛教中以往的解释，就又牵涉到“八识”——我们先把“唯识”的“识”当做一个动词来看，“识”就是一个人的意识Consciousness的“感知、认知”行为。（注意，这里意识是指Consciousness，不是指八识中的第六识，第六识包含在Consciousness的概念中）其实，按照“完整的人”的结构图显示，在人类意识Consciousness中所有的感知、认知都由“感知的主体”完成。
下图，右边金文“怠”字正上方的楚简字符“口”字，就表示“感知的主体”。我们在本系列之前的文章中解释过，“感知的主体”原本属于在“完整的人”中最里面一层的如来藏（元神本体），由如来藏（元神本体）直接控制。但是，如来藏（元神本体）在入胎以后，不知道来自最外面第一层人体（色身）上的感觉是怎么回事，于是，就把“感知的主体”送到了最外面第一层人体那里，并由“第一层人体意识Consciousness”直接控制“感知的主体”进行感知，见下图：经过这样感知的结果，就是《唯识学》中的前六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
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