本文目录一览

1，拜佛前要洗澡么

没那么多讲究，但是诸佛菩萨是圣贤，是三界导师，你去见圣人，总不好意思一身肮脏，灰头土脸的吧。但最重要的是你有诚心和恭敬心。

拜佛前要洗澡么

2，出马堂口晚上给佛像洗澡有讲究么

出马是仙家堂口，和佛门不是一道，无权洗澡。有一句话叫个行其道。仙家道不可给佛洗澡的。正常的给佛洗澡，是佛教门举办仪式，用莲花瓣把花瓣掰开泡上水，用开过光的勺子往佛身上浇水才可，或者庙会日子，或者佛的诞辰日可做，
好像有一个咒叫浴佛咒

出马堂口晚上给佛像洗澡有讲究么

3，佩戴观音前洗澡就百无禁忌吗

没有这个说法 一切恭敬就好 多多放生 做慈善 则一切吉祥如意
最好不要佩戴刻有佛菩萨像的饰品或者吊坠 那是对佛菩萨的不敬 ,要是喜欢 可以佩戴刻有经咒的饰品 。 世俗讲: “男戴观音 女戴佛”还有属性和佛菩萨没有任何关系，这些说法是世俗的说法 ,在有“本命佛”在佛教的经典里根本没有“本命佛”一说 这些要明白....

佩戴观音前洗澡就百无禁忌吗

4，佛家讲清明节可否洗澡

什么时候都可以洗澡啊，佛家没有这个禁忌。清明节是我们的节日，按照佛家的讲法，因为古印度缺水，所以戒律要1个月洗一次，这是为了让我们惜福，但是明显不能执行，所以么，放心的洗。
或许可以。
什么时候都可以洗澡啊，佛家没有这个禁忌。清明节是我们的节日，按照佛家的讲法，因为古印度缺水，所以戒律要1个月洗一次，这是为了让我们惜福，但是明显不能执行，所以么，放心的洗。

5，佛教中初一为什么不能洗澡

这里有洗头的意见，有些女性可以参考一下：”老师！您好！请问初一、十五不能洗头吗？为什么？太阳和月球对地球引力，造成海水起伏涨落，日间叫潮，夜间叫汐；而这引力，一样对人体发生作用。某些女性，刚好生理期在初一或十五月圆 日，月球引力增大，出血量较多。当这两天洗头，屈身压逼子宫，血液集中头部，形成血流不畅；长久如此，定必成疾”。-常观世音
因为一些附佛外道在搞鬼，耸人听闻罢了。
六祖慧能，一字不识，但能出口成章，上知天文下知地理。区区我们世间文化，何足挂齿。
不可能，那是封建迷信，佛教没有这种说法

6，信佛人初一十五能不能洗澡

关于初一、十五能否洗澡、理发的说法听众：有个说法，小孩不能在双月、初一、十五理发，这种说法有没有道理啊？师父：星期一理发麻烦一点，其他的时候都可以。初一、十五讲庄严庄重，一个人庄严庄重，菩萨来了很多，你不要去做这些理发之类的事，也是对菩萨一种尊重。比方说你把一些脏的东西剪下来，要洗澡不能在初一、十五洗，应该初一、十五之前洗（对，那天洗澡、洗脚之后念经是不是不太好啊？）念经没关系，初一、十五对一般不念经的人来说是犯忌的，但是我们念经的人没关系，我们心中有佛嘛（对）》转自师父玄艺问答开示可以去我的主页简介看链接 微官网很不错 也可以加下联系方式 不二法门
信佛人，，每天都可以洗澡！
不可以。否则就犯了邪淫。根据佛教戒律，对于在家弟子的性生活，规定了非人、非法、非支、非时、非处、非量、非理七大方面的内容，你问的问题，属于非时，也就是不在规定的时间内性生活，就是犯了邪淫，其中包括了夫妻在日升之后、日落之前也就是白天这一段时间内的性行为、每月的十斋日、每年的阴历一月、五月、九月、八王日、佛菩萨圣诞日、父母祭日、妻子产前、产后这些时间内，在上述时间内的性生活，都属于邪淫。所谓十斋日（即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒）是不可以过性生活的。

7，浴佛功德水怎么用

以恭敬心喝下去 也可以洗澡 皮肤会很好 等诸多利益
浴佛，也叫灌佛，是用净水洗浴佛像的一种仪式。传说佛祖降生于无忧树下的时候，有二龙王吐水洗浴圣身，故后世就有了纪念佛诞而洗浴佛像的仪式。《灌洗佛形象经》说，佛诞生时，随地行七步，举右手而言：“天上天下，唯吾独尊，当为天人作无上师。”诸天王持香汤名花而灌太子身，于是后来浴佛之像是右手指天、左手指地的太子像，常在露天盛于盘内洗浴。浴佛的来源也有其说法，如说浴神像为古印度习俗，佛教亦沿习而行浴佛。又如印度天气炎热，僧人日日洗浴，故亦有为佛像洗耳浴之事。《大宋僧史略》说：“问浴佛表何？通曰：像佛生时，龙喷香雨浴佛身也。然被日日灌洗，则非生日之意。疑五天竺多热，僧既濒浴，佛亦勤灌耳。”其意义也不止于纪生日一事。义净《南海寄归内法传》卷四说：“灌洗圣仪，实为通济。大师虽灭，形象尚存，翘心如在，理应遵敬。或可香花每设，能生清净之心。或可灌沐恒为，足荡昏沉之业。以此标念，无表益自收，劝奖余人，有作之功兼利，冀希福者，宜存意焉。” 浴佛的方法，义净在同书“灌沐尊仪”条中记载印度的浴佛法说：“但西国诸寺灌沐尊仪，每于禺中之时，授事便呜楗椎，寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶，取金、银、铜、石之像，置于铜、金、木、石盘内，令诸妓女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白里而揩拭之，然后安置殿中，布诸花彩，此乃寺从之仪，令羯磨陀那作矣。”《浴佛功德经》说：“若浴像时，应以牛头丹檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵霍香等，于净石上磨作香泥，用为香水，置净器中。于清净处以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤，净洁洗沐，重浇清水。所用之水皆须净滤，勿使损虫。其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水，泻干净地，莫令足踏。以细软中拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。”又初于像上下水之时，应诵以偈：“我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身。”这两种浴像法，指的都是佛诞节专门浴佛的仪式，但印度还有每日浴佛的习惯。《寄归传》并记载说：“然于房房之内自浴尊仪，日日皆为，要心无疑，但是草木之花咸将奉献，无论冬夏，芬馥恒然……至于铜像无问小大，须细灰砖末揩拭光明，清水灌之，澄华若镜。大者月半月尽，合众共为。小者随已所能，每须洗沐。斯则所费虽少，而福利尤多。其浴像之水，即举以两者，沥自顶上，斯为吉祥之水，冀求胜利。奉献残花不合持嗅，弃水弃花不应履践，可于净处而倾置之。”慧琳《新集浴像仪轨》亦说，西国五印日日浴像，每日清晨若不修此供养，誓不自食。并祥细介绍浴像之法。每日浴佛的习俗一直流传到后来，15世纪上半叶郑和一行七下西洋，在东南印度一带看到浴佛的情况。巩珍《西洋番国志》记载说：柯枝国“国王崇信佛教，敬象及牛。建造佛殿，以铜铸像，以青石为为座，周遭为沟，傍凿井，每早起鸣钟鼓，汲井浇佛顶三，罗拜而退。”古里国亦有此俗，国王每早亲自来汲水浴佛礼拜，其他头日及诸富家亦如此。 中国的浴佛只有在节日期间进行，一般在四月初八佛诞节举行浴佛法会，平时并浴佛的习俗。浴佛的仪式大体与印度相似，据《三国志·吴书》载，吴国已有浴佛节日，说笮融聚众大起佛寺，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，人民来观及就食且万人，费以巨亿计。”《续高僧传·玄琬传》记载“大圣诞沐之辰，追惟旧绪，敬崇浴具。每年此日，开讲设斋，大会道俗。”《敕修百丈清规》卷二“佛降诞”条规定浴佛的仪式说，至四月八日，库司严设花亭，中置佛降生像，于香汤盆内，安二小杓。佛前敷陈供养毕，住持上堂祝香说法。之后领众人同到殿上，住持上香三拜，然后跪炉，维那白佛云：“一月在天，影涵众水；一佛出世，各坐一华。白毫舍而三界明，甘露洒而四生润……”宣疏完毕，一面唱浴佛偈，一面让僧众浴佛，最后回向菩提。卷四《两序章》中规定：“佛诞日浴佛，煎汤供大众。”卷七《节腊章》规定：“四月初八日佛诞浴佛，库司预造黑饭，方丈请大众夏前点心。”有的地主也有浴佛节煮腊八粥的习俗。 浴佛节的日期，东南亚一带根据上座部的说法，定在四月十五日，以日同为佛诞辰日、成道日、涅盘日，藏传佛教亦同此。中国历史上有好几种日期，《大宋僧史略》就说：“东夏向腊八，或二月、四月八日，乃是为佛生日也。”历史上北朝多以四月八日为准，南朝梁经唐至辽，大都遵用二月八日。至宋代北方改用腊八，南方则用四月八日。《高僧传·佛图澄传》记载，北方的后赵在四月八日浴佛，说石勒亲自到寺院灌佛发愿，《佛祖统记》卷三十六记载，大明六年（462）四月八日宋孝武帝于内殿灌佛斋僧。《宋书·刘敬宣传》记载，刘敬宣见众人在四月八日宋灌佛，《荆楚岁时记》记二月八日为佛诞，《续高僧传·玄琬传》记载唐代以二月八日浴佛、《辽史·礼志》记载，辽以二月八日为悉达多太子生辰。而在宋代以腊八日为浴佛节，《大宋僧史略》“佛诞生年代”条说“今东京以腊月八日浴佛，言佛生日者”。《事文类聚》说皇朝（宋代）“东京十二月初八日，都城诸大寺作浴佛会，并造七宝五味粥，谓之腊八粥”。而在江南一带此时又以四月八日为佛诞，赞宁同书说：“又江表以今四月八日为佛生日者。”《岁时杂记》载：“今但南方皆用此止（四月八日），北人专用腊月八日。近岁因圆照禅师来慧林，始用此日行《摩诃刹头经》法，自是稍稍遵之……其后宋都开封诸寺，多采用四月八日浴佛。”宋之后便通用四月八日《摩诃刹头经》（即《灌佛形像经》）说四月八日不仅是佛生日，而且十方诸佛出家求道、得道、涅盘都在此日，说“所以用四月八日者何？春夏之日殃罪悉毕，万物普生，毒气未行，不寒不热，时气合适”。 该经还认为浴佛可得到种种福德，乃至得到成佛。《浴佛功德经》则说浴佛供养可得十五种功德：常有渐愧，发净信心，其心质直，亲近善友，入无漏慧，常见诸佛，恒持正法，能如说行，随意当生净佛国土，若生人中受人尊敬爱戴，生在人中自然念佛，诸魔军众不能损恼，能于末时护持正法，十方诸佛之所加护，速得成就五分法身。

文章TAG：佛教洗澡有什么讲究佛教  洗澡  有什么  
下一篇