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1，辰字的含义是什么

寿
“辰”字代表的是本命年 ，有清晨的意思，也有 龙的字义。

辰字的含义是什么

2，辰是什么意思啊

辰是地支之一，通常当为地支的第五位，其前为卯、其後为巳。辰月为农历三月，为二十四小时制的07:00至 09:00，辰在方向上指东南偏东。五行里辰代表土，阴阳学说里辰为阳。辰有振作之意，因此亦指草木整齐地全面覆盖地面的状态。在後世，人们为了便於记忆，因此将每一地支顺序对应每一生肖，所以辰与十二生肖的龙搭配。星辰也会用到这字。

辰是什么意思啊

3，日月星辰中辰代表什么

星为五大行星的统称,辰代表二十八星宿.这里表示所有的星星. 辰既指日、月、星的统称 也指时间，属地支第五位，古人常用辰来计时。表示时间。
辰是晨昏的意思也就是白天黑夜的意思
代表时间,两小时一个时辰.
时间
“辰”是表示时间的拉
辰即星辰，日月星的总称日月星也叫三辰（或北辰，北极星）

日月星辰中辰代表什么

4，辰的意思和皓的意思

辰：地支的第五位，属龙。用于记时：～时（上午七点至九点）。时日：～光。时～。日月星的总称：北～（北极星）。星～。古同“晨”，清早。用于名字的话，一般是代表清晨的意思皓则是洁白明亮的意思。
你好，没有“皓辰”这个词语，这个应该是个人名。分字解释如下：皓[hào]1、洁白，明亮：～白。～齿。～首穷经。～月当空。2、古同“昊”，昊天。辰[chén]1、地支的第五位，属龙。2、用于记时：～时（上午七点至九点）。3、时日：～光。时～。诞～。4、日、月、星的总称：北～（北极星）。星～。5、古同“晨”，清早。因此，“皓辰”可解释为：美好时光；明亮的星星；清晨。意思都比较好。希望对你有帮助。???

5，古代文言文辰代表什么意思

chén①十二地支的第五位。 ②辰时，十二时辰之一，上午七点至九点。《柳毅传》：“向者～发灵虚，已至泾阳。” ③时光；日子；时辰。《归去来兮辞》：“怀良～以孤往，或植枝而耘耔。” ④星名，北极星。《论语?为政》：“譬如北～，居其所而众星共之。”【又】二十八宿中的心宿，即商星。桓宽《盐铁论》：“犹～参之错。”【又】泛指群星。《淮南子?共工触不周山》：“天倾西北，故日月星～移焉。” 【辰光】时间。 【辰极】1.北极星。李康《运命论》：“天动星回，而～犹居其所。”2.喻皇帝。《宋书?毛脩之传》：“是以仰～以希照，眷西土以洒泪也。” 【辰牌】古代一种报时工具。 百度之后复制黏贴的。
辰chén ㄔㄣˊ1、地支的第五位，属龙。2、用于记时：辰时（上午七点至九点）。3、时日：辰光。时辰。诞辰。4、日、月、星的总称：北辰（北极星）。星辰。5、古同“晨”，清早。再看看别人怎么说的。

6，日月星辰的辰是什么意思

“日月星辰”中的“辰”字，有两种含义：1、日、月、星的统称，人们常把日、月、星统称为“星辰”。2、指水星。我国古代称水星为“辰星”。水星是距离太阳最近的行星，从地球上看水星，水星总是在太阳两侧摆动，它同太阳的角距离很小，一般为18～28°，而不超过30°，即不超过一辰，所以被称为辰星。日月星辰，一般用来泛指天上的天体。日月星辰的由来记载最早见于《山海经》。扩展资料：日月星辰对于古人而言，不仅是单纯的天文现象，而且是能昭示人类活动的一种神秘力量，此外日月星辰总能激发人们的想象力。在中国民间，有着很多故事，斗鱼日月星辰有关。1、牛郎织女：牛郎织女是很古老的中国神话故事，也来源于两个星辰。牛郎星即河鼓二，属天鹰星座，排名全天第十二的明亮恒星，白色。织女星即天琴座α，是天琴座中最明亮的恒星，在夜空中排名第五，是北半球第二明亮的恒星。2、紫光夫人与北斗七星：北斗七星，是大熊座的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星。古代中国人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星”。民间广泛流传紫光夫人（斗姆元君）感莲花化生北斗七星的故事。龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于池秀逶，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为司命、司禄、禄存、延寿、益算、度厄、上生七星。参考资料来源：搜狗百科-日月星辰 （宇宙的天体）
星为五大行星的统称,辰代表二十八星宿.这里表示所有的星星。辰既指日、月、星的统称 ，也指时间，属地支第五位，古人常用辰来计时。表示时间。
日月星辰”中的“辰”字，有两种含义：1、日、月、星的统称，人们常把日、月、星统称为“星辰”。2、指水星。我国古代称水星为“辰星”。水星是距离太阳最近的行星，从地球上看水星，水星总是在太阳两侧摆动，它同太阳的角距离很小，一般为18～28°，而不超过30°，即不超过一辰，所以被称为辰星。日月星辰，一般用来泛指天上的天体。日月星辰的由来记载最早见于《山海经》。扩展资料：首先提出了日月星辰的由来问题。中国各族神话对此说法各异，大致有以下几种类型。①生育说。即认为日月是父母生养的。《山海经·大荒南经》上说：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”又同书《大荒西经》载：“帝俊妻常羲，生月十有二。”珞巴族神话说，天和地婚配，地母生了九个太阳。②肢体化生说。《绎史》引《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身。……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。”□族神话说，天神取下老虎的左右二膀化为日月，取下虎的眼睛化为星星。③蛋生说。苗族神话说太阳是从蝴蝶蛋里生出来的。□族《查姆》（“万物起源歌”）则说，黑埃罗波赛神生了一个蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黄化地。④铸造说。把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起，说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日、月时飞溅的金花银花就变成了满天星斗。此说在苗族的创世史诗中描述甚详。⑤神创说。创世神凭借神力直接创造日、月。水族神话说女神伢俣掰开连着的天地，放风吹开清浊之气，取用清气造成了日、月。保存于纳西族《东巴经》中的《创世纪》说，在阴阳善神东神和巴神的主持下，“真和实相配合，产生了光亮亮的太阳；虚与假相配合，出现了冷清清的月亮”。此外，还有太阳是英雄神（见《九歌·东君》）和天帝（即炎帝，见班固《白虎通义》）的说法。也有神话解释某些星座的来历，如汉族关于牛郎织女星的神话、藏族和鄂伦春族关于北斗星的神话、黎族关于兄弟星座的神话等。参考资料来源：搜狗百科-日月星辰
日:太阳;月:月亮 ;星:星星;辰:水星。由来首先提出了日月星辰的由来问题。中国各族神话对此说法各异，大致有以下几种类型。①生育说。即认为日月是父母生养的。《山海经·大荒南经》上说:"羲和者，帝俊之妻，生十日。"又同书《大荒西经》载:"帝俊妻常羲，生月十有二。"珞巴族神话说，天和地婚配，地母生了九个太阳。②肢体化生说。《绎史》引《五运历年记》:"首生盘古，垂死化身。……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。"□族神话说，天神取下老虎的左右二膀化为日月，取下虎的眼睛化为星星。③蛋生说。苗族神话说太阳是从蝴蝶蛋里生出来的。□族《查姆》("万物起源歌")则说，黑埃罗波赛神生了一个蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黄化地。④铸造说。把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起，说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日、月时飞溅的金花银花就变成了满天星斗。此说在苗族的创世史诗中描述甚详。⑤神创说。创世神凭借神力直接创造日、月。水族神话说女神伢俣掰开连着的天地，放风吹开清浊之气，取用清气造成了日、月。保存于纳西族《东巴经》中的《创世纪》说，在阴阳善神东神和巴神的主持下，"真和实相配合，产生了光亮亮的太阳;虚与假相配合，出现了冷清清的月亮"。此外，还有太阳是英雄神(见《九歌·东君》)和天帝(即炎帝，见班固《白虎通义》)的说法。也有神话解释某些星座的来历，如汉族关于牛郎织女星的神话、藏族和鄂伦春族关于北斗星的神话、黎族关于兄弟星座的神话等。《苗族古歌·铸日月》插图日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的又一方面。中国古神话描述日、月的生活日程也像人一样有劳作、有休息。10个太阳，都住在汤谷一棵高数千丈、粗一千余围的扶桑木上，"九日居下枝，一日居上枝"(《山海经·海外东经》)。居上枝的一个太阳按时由鸟运载着，或是坐着"驾以六龙，羲和御之"的车子，每天从东方出来，走完固定的路程，进入西方的蒙□。月亮也乘坐车子，它的御者是望舒。月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一方面。屈原《天问》:"夜光何德，死则又育?厥利维何，而顾菟在腹?"反映了原始人认为月缺又圆是死而复生，以及月中有兔子的观念。以后又有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。
日：太阳；月：月亮 星：星星；辰：变化（日、月、星的总称）首先提出了日月星辰的由来问题。中国各族神话对此说法各异，大致有以下几种类型。①生育说。即认为日月是父母生养的。《山海经·大荒南经》上说：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”又同书《大荒西经》载：“帝俊妻常羲，生月十有二。”珞巴族神话说，天和地婚配，地母生了九个太阳。②肢体化生说。《绎史》引《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身。……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。”□族神话说，天神取下老虎的左右二膀化为日月，取下虎的眼睛化为星星。③蛋生说。苗族神话说太阳是从蝴蝶蛋里生出来的。□族《查姆》（“万物起源歌”）则说，黑埃罗波赛神生了一个蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黄化地。④铸造说。把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起，说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日、月时飞溅的金花银花就变成了满天星斗。此说在苗族的创世史诗中描述甚详。⑤神创说。创世神凭借神力直接创造日、月。水族神话说女神伢俣掰开连着的天地，放风吹开清浊之气，取用清气造成了日、月。保存于纳西族《东巴经》中的《创世纪》说，在阴阳善神东神和巴神的主持下，“真和实相配合，产生了光亮亮的太阳；虚与假相配合，出现了冷清清的月亮”。此外，还有太阳是英雄神（见《九歌·东君》）和天帝（即炎帝，见班固《白虎通义》）的说法。也有神话解释某些星座的来历，如汉族关于牛郎织女星的神话、藏族和鄂伦春族关于北斗星的神话、黎族关于兄弟星座的神话等。 《苗族古歌·铸日月》插图日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的又一方面。中国古神话描述日、月的生活日程也像人一样有劳作、有休息。10个太阳，都住在汤谷一棵高数千丈、粗一千余围的扶桑木上，“九日居下枝，一日居上枝”（《山海经·海外东经》）。居上枝的一个太阳按时由鸟运载着，或是坐着“驾以六龙，羲和御之”的车子，每天从东方出来，走完固定的路程，进入西方的蒙□。月亮也乘坐车子，它的御者是望舒。 月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一方面。屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”反映了原始人认为月缺又圆是死而复生，以及月中有兔子的观念。以后又有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。 少数民族的神话解释月中阴影，也认为其中有人、有物。至于何人何物又是缘何上去的，说法就多有不同。 瑶族神话说，一对造福人间的夫妻成婚后飞上月亮，女的织锦，男的放牧，在那里过着美满的生活。哈尼族神话说，许多年前，一棵大树遮没了日光和月光。人们砍倒了这棵大树，却有一枝树尖挂在月上，长成了月中的梭罗树。 牛郎织女星 南阳汉代石刻关于日、月之间的关系，人们想象它们有着同于人间的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等关系。如说太阳是哥哥，在白天大大方方地出来；月亮是妹妹，到了晚间才羞羞答答地露面。也有的说，月亮是姐姐，胆大能干，敢于在夜里出来；太阳是妹妹，胆小害羞，所以在白天出来，姐姐还给妹妹一包针，谁看她就刺谁的眼睛。 对于日、月蚀的现象，神话中亦有神奇的解释。汉族有天狗吞食之说。蒙古族的神话，说是九头魔王妄想吞食日、月，太阳王和月亮王就筑起高高的院墙来防御，当大门紧闭的时候，地上就失去了光亮。 射日神话是日、月神话中不可忽视的组成部分。汉族羿射九日的神话，早见于《淮南子》。在各少数民族中，亦多有此类神话流传，如壮族的侯野射落11个太阳，瑶族格怀射落9 个太阳，布朗族的顾米亚射落7 个太阳，黎族的大力射落6 个太阳和月亮，等等。它所叙述的基本内容是：①天空出现了2 至12个太阳（或同时有月亮），强光照射，造成了严重的后果。②英雄的神箭手射下了多余的日、月。③有些少数民族射日神话最后有喊日的情节，即请公鸡去把吓得躲起来的一个太阳叫出来。这类神话反映了远古人类企图控制太阳、征服干旱的愿望。 日、月、星辰神话体现了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话。

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