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1，佛教里五大所知藏是什么

所知障又称无明惑、无始无明、智障等。为二种无明之一（一念无明和无始无明）或三障之一·三障是烦恼障、所知障、业障。性障是指五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。
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佛教里五大所知藏是什么

2，其气九州九窍五藏十二节皆通乎天气是什么意思

九窍：即双耳、双目、双鼻、肛门和下阴 五藏：就是人体赖以生存的生命运行机制，以肾、肝、心、脾、肺为主的五大系统。 十二节：四肢十二大关节，即两腕、两肘、两肩、两髀、两膝、两踝 九州貌似就是九窍

其气九州九窍五藏十二节皆通乎天气是什么意思

3，中医关于五脏藏神方面的问题肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意与

此为精、气、神之转化状态
肝主藏血，肺主气息。人体气血之所在啊。有句话，魂飞魄散，若肝失血、肺无气，气血尽失，人就完结了。肺与大肠相表里，气是往下走的，肛门在中医里也称“魄门”。最简便的为脏腑做按摩，就是耳穴，手、足反射区，哪里压痛，就着重按哪儿，不要手软。比经络简单易用。我空间有相关图片。再推荐你两本书，可助居家护理儿童：武国忠《人体自有大药》，杨奕《手到病自除2》，都有专门的章节护理儿童。两位都是靠谱的中医。当当、京东都能找到。

中医关于五脏藏神方面的问题肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意与

4，中医五藏藏象的藏字是不是通脏

不是你所说的通脏，中医所说的“五藏”有收纳储存精微物质或指将人体的五脏六腑隐藏于人体的躯壳内，“藏象”是指隐藏的脏腑组织有病理现象的表象特征。经供参考。
可以这样理解，但是实际上中医所说的脏器和现代西医所说的五脏六福的五脏是有区别的。
你好！五藏 的藏字在这就是读音为（zang）的 应当是通假字的！理解意思也是 五脏六腑的！如有疑问，请追问。
五脏吧，肝、心、脾、肺、肾为五脏，其实就是五个器官，五脏六腑

5，清五浊 和五藏 保五什么意思

五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，劫浊者。浊法聚会之时。劫浊中非带业横出之行必不能度。见浊者。五利使邪见增盛。谓身见．边见．见取．戒取及诸邪见。昏昧汩没。故名为浊。见浊中非不假方便之行必不能度。烦恼浊者。五钝使烦惑增盛。谓贪．嗔．痴．慢．疑烦动恼乱。故名为浊。烦恼浊中非即凡心是佛心之行必不能度。众生浊者。见烦恼所感粗弊五阴和合假名众生。色心并皆陋劣。故名浊。众生浊中非欣厌之行必不能度。命浊者。因果并劣。寿命短促。乃至不满百岁。故名浊。命浊中非不费时劫不劳勤苦之行必不能度。复次。只此信愿庄严。一声阿弥陀佛。转劫浊为清净海会。转见浊为无量光。转烦恼浊为常寂光。转众生浊为莲花化生。转命浊为无量寿。故一声阿弥陀佛即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生。乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽。非九界自力所能信解也。信愿持名一行。不涉施为圆转五浊。唯信乃入。非思议所行境界。设非本师来入恶世示得菩提。以大智大悲见此行此说。此众生何由禀此也哉。然吾人处劫浊中。决定为时所囿。为苦所逼。处见浊中决定为邪智所缠。处烦恼浊中决定为贪欲所陷恶业所螫。处众生浊中决定安于臭薉而不能洞觉。甘于劣弱而不能奋飞。处命浊中决定为无常所吞。石火电光措手不及。若不深知其甚难。将谓更有别法可出五浊烽勃宅里。戏论纷然。唯深知其甚难。方肯死尽偷心宝此一行。此本师所以极口说其难甚而深嘱。我等当知也
你说呢...

6，唐僧出家前姓什么

俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。河南洛阳偃师人，在现在洛阳宜阳花果山几公里处，西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏(梵语tri^n!i pit!aka^ni，巴利语 ti^n!i pit!aka^ni。又作三法藏。藏，梵语pit!aka，意谓容器、谷仓、笼等。(一)指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据大乘庄严经论卷四述求品载，藏，摄之义，即总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为谙记之义，即以谙诵之法而师徒口传。另据文殊支利普超三昧经卷中载，藏为器之义，即容受所应知之一切教法之意。大众部与其他部派在三藏之外另加杂藏（本生因缘等），犊子部另加咒藏（真言、陀罗尼）而成立四藏。法藏部另加咒藏与菩萨藏，大众部之一说部另加杂集藏与禁咒藏，成实论加上杂藏与菩萨藏，六波罗蜜经加上般若波罗蜜多藏与陀罗尼藏，五者合称五藏。此外，经藏与律藏二者，或声闻藏与菩萨藏两者，并称为二藏。)
陈。
唐僧，俗家姓陈，法号玄奘，是唐太宗李世民时的高僧，又被人们称为“三藏法师”。玄奘是洛州缑氏人，13岁在洛阳出家，因为感到当时佛教各宗派的说教不一，于是决心到印度取经，寻根究底。贞观三年（公元629年），玄奘西出玉门关，远赴天竺国（印度）。第二年到达天竺。他首先学习印度语，然后收集各种佛教经典，学经引道，历时5年，终于成为博学的佛教高僧。
难道不是姓唐 名僧吗?!-0-貌似有点恶搞!!飘过~~~当我不存在哈

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