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1，男人微整鼻子有好处吗 山根是什么意思

山根就是鼻根，两内眼角中间的位置。男人整鼻子我认为完全可以，一个直挺的鼻子可以提高魅力呢
你好！眼睛中间的部位。最好不要整，个人还是觉得原装的最好。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

男人微整鼻子有好处吗 山根是什么意思

2，六根具足 什么意思

六根又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。 应该是“六根俱足”。正所谓六根不净，四大皆空。要想出家为尼，必须要六根都要具备
六根是:眼耳鼻舌身意,
你也出家去，你就知道了。。。

六根具足 什么意思

3，面相鼻根还是鼻梁横纹代表什么

鼻梁有横纹是什么意思 ---不知道你说滴 鼻梁是否是 山根（两眼角之间） ，如果是山根有横纹 则表示上停运势流入到中停时会受阻，可能会不得祖荫，既是长辈留下滴一些东西无法继承享用。流年41岁时，需要注意投资运营，因为在那一年可能会出现较多的困厄，同时在那几年 健康上面要注意，尤其是肠胃方面。当然古书上也有这样滴记载，说是山根有横纹者刑克妻子，不过，个人认为这个说法有待验证。当然以上说滴这些，都是单方面来说滴，要真滴断准，还需要结合你滴其他部位滴相理来综合看待，所以保持一个好心态即可。不必为这些虚无缥缈滴事烦心。
不，是有升腾之象，意取重叠之福
说得不清晰。鼻子有很多部位。你说的可能是山根，也可能是年上和寿上位置。若是在山根，而且只有一条纹的话代通奸纹。代表处遇，可能是你也可能是配偶/

面相鼻根还是鼻梁横纹代表什么

4，眉头离的远就是宽有一种说法是什么谢谢了大神帮忙啊

通天鼻：又称为希腊鼻：鼻梁从根部起笔直凸向下鼻翼细长。鼻根位于整个面部的上三分之一处，鼻基底位于面部下三分之一处。 整个鼻子的长度是整个面部的三分之一，且正好位于面部的中间一个三分之一的位置上。 自古以来，人们对鼻子外形就很挑剔，五官端正，重心在鼻。中国古代女性以鼻子玲珑剔透、端正有棱、鼻翅适中为美。黄种人的鼻子较扁平、小巧。中国人颜面较纤巧，额骨鼻一般低平，鼻梁以小巧细窄为美；额骨鼻突至鼻尖，女性微具凹弧；鼻端微翘较为柔和，很好看。具体的美学参数已有学者进行了统计，数值如下：鼻的长度为额面长度的1／3，正常人鼻长一般为6～7．5厘米，鞍鼻的鼻长都较短，常低于5．8厘米。大于额面长度1／3的为长鼻，小于1／3的为短鼻。 鼻的定义：鼻子是人体惟一的嗅觉器官，是呼吸系统的出入口。它由外鼻、鼻腔、鼻旁窦组成，而影响容貌美丑的是外鼻。外鼻呈三角形锥体，它是决定面部立体感的第一要素，具有重要的审美意义，自古以来便是评价面部美学特征的重要对象。 鼻的位置：鼻位于颜面的中部，无论从正面看还是从正面看，它都占据着重要的位置，鼻在古代有“颜中王”之称。 鼻高为鼻根点至鼻下点之间的直线距离。鼻的高度为颜面长度的 1／3，即符合“三停五眼”的比例关系。 鼻长为鼻根点至鼻尖点之间的直线距离。正常人鼻长一般为6～7．5厘米；鞍鼻的鼻长偏短，常低于5．8厘米。一般鼻长大于颜面1／3为长鼻，小于1／3则为短鼻。 鼻深为鼻下点至鼻尖点之间的投影距离。该距离决定了鼻尖前伸程度。 鼻深理想值相当于鼻长1／3。女性为2．3厘米左右。低于2．2厘米者为低鼻型。 鼻宽为左右侧鼻翼点之间的直线距离。鼻宽一般相当于鼻高1／3，或70%左右。 鼻的类型： 1．悬胆鼻：鼻梁高低和弯曲度适中，鼻翼大小合适，整个鼻的轮廓明显、清晰、鼻中隔适当。 2．酒糟鼻：鼻头大而红毛孔明显。 3．希腊鼻：又称为通天鼻，鼻梁从根部起笔直凸向下鼻翼细长。 4．马鞍鼻：鼻梁扁平，鼻跟部和鼻头上部都有一定高度，中间明显凹陷，形似马鞍。 5．烟囱鼻：鼻孔大而明显，正面看鼻孔明显外露。 6．拱桥鼻：鼻梁中间突起，形似拱桥。 7．鹰钩鼻：鼻梁突起，鼻尖向下向内歪曲成勾状。 8．偻佝鼻：鼻粗大，鼻羽比较小。 9．尖头鼻：鼻梁狭直鼻尖向上而尖。 10．狮头鼻：鼻梁较短而扁，鼻翼开扩。 11．蒜头鼻：鼻翼鼻尖连在一起，如蒜头状。 鼻的修饰：中国人的鼻子一般都鼻尖扁平，眼不轮廓不十分清晰，所以要让自己的脸立体起来，鼻子的修饰很重要。除了整鼻，比较简单的方法就是利用化妆修饰鼻部的先天不足： 1．鼻梁低陷的化妆法：在整个面部涂上粉底霜，从鼻根到眉头抹深棕色，由眉毛向鼻子两侧打一些阴影，然后在两眉之间的鼻梁上抹一道亮色眼影，并尽量向两侧晕开，阴影与亮色形成鲜明的对比，原来低陷的鼻梁显得突出起来。 2．长鼻子显短的化妆法： 降低眉头的高度，可以使鼻根相应偏低，化妆的要点就在眉毛了，在画眉毛时，眉头要加画几笔，或在眉头下涂上与鼻影颜色相近的眼影。鼻影的颜色比眼影稍微淡一些，不要延伸至鼻翼。 3．短鼻子显长化妆法：短鼻子往往显得脸有臃肿感，鼻侧影涂深颜色，鼻梁涂一窄条亮色，可以使鼻子显得长些；另外，和长鼻子正好相反，在画眉时，把眉头稍向上抬，将鼻侧影从眉尖涂至鼻翼，也能产生同样的效果。 4．宽大的鼻翼显小的化妆法：大鼻翼虽然显得有福，但是却不是美的象征。将略深于肤色的鼻影色从鼻根涂至鼻翼，在鼻梁和鼻尖上涂浅于肤色的亮色，亮色不要涂得太窄。 5．窄小鼻翼显饱满的化妆法：窄小鼻配上小脸小眼睛会显得比较可爱，但是如果在一张宽大的脸里就会显得太绰绰，用接近肤色的肉色眼影加少量的白色和黄色眼影涂在鼻翼上，鼻梁不必涂得太宽太亮，否则会使鼻翼显得更小。
邪神在世

5，五根的五色根

【五根】即是五色根、5净色根的意思。其中，某【根】对该某识来说，具增上义和发起义，即：【该识】须依【该根】而发、【该识种子】随逐【该根种子】，遇缘而该识能现行，虽然该识是由自种子而现行，但是因此2义，而称为由该【根】所发。---现行的【五根】属于第八识相分，被第八识所执受和所缘，而七转识并不能缘见其自【五根】，即：有漏第八识能缘于其自【五根】，识体总缘，【触受想思】别缘，但是行相昧劣，几乎等于没有；佛无漏第八识既能缘于其自【五根】，又能缘见其它有情的【五根】，并且无漏第八识具22个心所，所以行相明了，如实而知。由此可知，《大毗婆沙论》说的：眼根如药杵头，耳根犹如灯器，鼻根犹如人爪，舌根犹如剃刀，身根犹如戟矟，应为比量所知，或其所说是指【根依处】的某些细微部分。--- 上段【执受】一词中：【执】是如手托举、把持的意思，是指【五根】这相分在第八识上。【受】是说第八识里的【受心所】将【五根】，接受于“心及心所功能”中 ，摄归为己（并非我执的意思，只是所属的意思）。普通情况下，就是能支配和所支配的意思，而器世间却并非自识所能直接支配。---总之，现行的【五根】，及（因果同时的这同一刹那上的）【五根】种子，就是所谓的【五根】，属于色法，及该色的种子。既然【五根】是色法，那么便说明它并不具备【能缘之义】，所以经论中所说的【眼者照了、耳者能闻等等】的意思，其实是说【依眼根所发之“眼识”能照了，依耳根所发之“耳识”能闻听等等】的意思。---唯识教理中，【五根】的定义其实是很简单明了的，而复杂的是由于各宗各派的不同说法，以及教理中对其错误而辨析的文字内容过长，从而使得阅读和理解起来稍微吃力一些，或似是而非，不能确定文义所归。另外，证得菩萨地者可以相似发起【诸根互用】的情形，而佛地则为圆满的【诸根互用】，即：任何某一根所发的识，都可缘一切境，但是这【所发之识】仍以这某一根之名而立名，而不是说【眼根可发耳识...意识等等、耳根可发眼识...意识等等】。又佛地时，第八识证得无漏，其中之【慧心所】叫大圆镜智，因此，此时的无漏第八识也可间接而叫大圆镜智。无漏第八识上所现的【五根】，遍满法界，无所障碍，即所谓无见顶相，但是仍有身、境法尔之别。
另就五根之次第而论，据《大毗婆沙论》卷七十三、《俱舍论》卷一、卷二等举出两说：(一) 五根之中，前四根皆取所造之色，故先举之；身根或取能造，或取所造，或二者俱取，即由于所取之境不定，故后举之。又前四根中，眼根、耳根能取远境，故先举之；鼻根、舌根取近境，故后举之。又取远境中，眼根之作用较耳根为远且速，故先举眼根而后举耳根。又取近境中，鼻根之作用较舌根为速且明，故先举鼻根而后举舌根。总此，而立五根之次第先后。(二)五根所依处（即扶尘根）之上下差别的最新次第如下：眼根之所依居于最上，耳、鼻、舌、身四根之所依则依次居于下方。又于此五根中，眼根、耳根唯取不至境，称为离中知；鼻根、舌根、身根三者唯取至境，称为合中知。离中知，谓眼根能见远处诸色，然于如眼中之药等则反不能观；耳亦能闻远处声响，然近逼耳根者则反不能闻。合中知，谓鼻、舌、身三根必与对象直接接触，即根与境必须没有间隔方能产生作用，若两者相离则无从作用。又鼻、舌、身三根唯取等量之境（根与对境等量），此即合中知之故；眼、耳二根则并取等量境与不等量境。眼、耳二根因取量之不定，故有时取小境，如见毛端、闻蚊声等；有时取等境，如见葡萄、闻琴声等；有时则取大境，如见大山、闻雷声等。此即离中知之故。五根之外，意根属于无色法，因无形状，故无法计量。据《五事毗婆沙论》卷上、《大毗婆沙论》卷一四二等举出，五根各于四事有增上之作用，故称为根。四事指：(一)庄严身，(二)导养身，(三)生识等，(四)不共事。上述为根见家之说。然《俱舍论》卷三举出识见家之说，认为四事非为根之作用，而是识之增上。[《品类足论》卷一、《异部宗轮论》、《成实论》卷四、《大乘阿毗达磨集论》卷一、《大乘法苑义林章》卷三本]（参阅五根有四事增上1139）

6，四大皆空六根清净各是什么意思

四大皆空，空去那四个大呢？ 不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：「空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！」 　　其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指「地、水、火、风」的四大物质因素。　　佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为「四大违和」。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死了。 　　什么是六根呢？　　说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。 　　为什么要称为六根清净呢？因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明──烦恼而来，合起来，就是「贪、镇、痴」的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。 所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染──但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。
四大皆空：是指地、水、火、风的四大物质因素都是虚幻的。四大皆空是佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。六根清净：是指眼耳鼻舌身意都是清净没有烦扰的。六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
眼、耳、鼻、舌、身、意——六根六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。四大皆空，佛教所讲的四大，是指地、水、火、风的四大物质因素佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用七情六欲一语，即套用佛典中之六欲，泛指人之情绪、欲望等
一：四大是指构成我们这个色身及外在世界的四大元素。即地大、水大、火大、风大。在人体中，地大指骨骼肌肉等坚固物质；水大指唾液、血液、尿液等湿性物质；火大指温度；风大指呼吸、气。外在的四大就比较显而易见了。四大皆空比较难体会，而且很难用文字语言来形容，如人饮水冷暖自知。但就个人结合一些经典和大德的开示来理解的话：空性就是无常的、非永恒的。每一分每一秒都在变，每一个当下都是无法掌握的，不可得的。你说现在，现在又过去了两秒，再讲现在，时间就又过去了两秒。世界万物，有生必有死，有聚必有分，缘（条件）生缘灭，没有一样东西是恒常不变的。二：六根是指眼（视根）、耳（听根）、鼻（嗅根）、舌（味根）、身（触根）、意（念虑之根）。眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。有贪，就必有嗔。以养生而言，色迷于眼乱心，声迷于耳烦脑，香迷于鼻邪气，味迷于舌伤胃，细滑迷于身堕情，乐境迷于意丧志。过于声色犬马，以至神伤身伤，病邪易侵入，危及健康。只有尽可能的做到六根清净，才能病邪难存，健康长寿。

7，鼻相中的山根是什么意思山根在哪个位置

很多网友常来网上咨询，文章中常常提到的山根到底在哪儿，代表什么意思?这篇文章，我便详细的介绍一下鼻相中山根的相法以及所表达出的各种信息。 人面部的三停中，鼻子位于中停的重要位置，属于一个人二十岁到四十岁这二十年最有价值的运程写照，一般来说，观人一生运势的重点，基本上都集中在中停以下，自鼻眼到嘴这段位置上。 而以鼻为中心的中停，其起始的地方就是以双眉为线。双眉之间为印堂，又称“命宫”，印堂再向下，就是山根。整个鼻形由四个方面组合而成，山根，鼻梁，准头(鼻头鼻尖)，鼻孔(鼻翼)。 双眉之间至下，便是人鼻子起始之地，谓之山根，古人认为人的面部中高耸而挺拔的鼻子类似平地中升起的山峦，而鼻子又是由上至下逐渐升高的趋势，因此，其印堂之下的起始点，比喻作为山根。 鼻相作为财的主要标志，山根则代表着所得的财源，也就是得财渠道的多少。财源多者，并不代表一定赚钱多，而财源少者也不代表一定赚不到钱。只是说，一个人如果有不少的财源，那么从很多行业地方环境技能中，都有得财的机会，相对容易赚到钱，而财源少者，一般只有少数的方向环境职能中适合赚钱，这种区别只是表现出每个人生存趋势的不同，而不能武断的说山根好者赚钱多，山根不好者赚钱不多。 为何山根视为财源呢?这种说法是古人的说法，深挖其文化内涵，用现代人的意识形态中，又有另外更深层的意义，就是人生的变通之力，什么是变通?就是灵活多变，俗话说树挪死，人挪活。比如，一个人立志读到高学位，但就是大学考了几年都没考入理想的学府，如果是变通无力的人，就会再坚持考下去，又得花掉几年光阴，而懂得变通之人，则改变方向和标准，以自己的真实水平去择校择专业，几年过后，懂变通之人会较早进入社会，而变通无力之人可能还在原地踏步。 这个比喻就是告诉大家，人之特点有所不同，有的人灵活多变，多种行业技能都能涉足，并能很快从中得利，而老实呆板不变通之人，则只适合死抓一门技术专业，对于其他行业就觉得隔行如隔山了。相对于后者，灵活多变通的人更容易得财，更容易生存，而呆板不变通之人，则更容易在一个方向上得到更大的成功，但若失败后，往往一橛不振，比如失业后，一时找不到适合的专业，就会很长时间无法振作。 所以山根的特点，又有影射出其他含义，比如女人山根不仅看财，也看其个性是好动还是好静，男人的山根特点，是看是否有感情，充满创造力和想像力，或是理性，呆板等等。 山根的相法，为四种特点，一为高耸，二为低陷，三为暗纹，四为断阻。 一， 山根高耸，特点是山根的位置，饱满而高高耸立，注意，高耸并不是露骨，而是自然的如山脊一般升起， 这通常视为相法中最上乘的山根，除开先提到的人生变通得力，财源广大之外，女子还为有相对独立的生活特点，不单纯依靠男人，喜欢自我创业，喜欢交际，按传统对女人的看法就是在在家中坐不住，不安份。于男人而言，则有的丰富的想像力，且对各种技能行业的学习掌握能力很强，聪明多巧，思维灵活，如在金融行业中，还利于投资。 二， 山根低陷，特点是山根平，低，双眼之间没有任何突出，这种山根代表着自小的客观环境封闭和主观的意识都比较单一，通常生活上表现得呆板而单调，工作技能和行业喜欢坚持专注的做好一项，对其他方向则反应缓慢和不敏感，于生活工作上都带认死理，比较适合单一静止的生活，包括于情感中也是如此，一但失去恋人，就会立感寂寞，纵使再遇其他异性，一时半会也找不到感觉。这种山根的女人最适合当家庭主妇或管家婆，几天不出门，照样不觉得闷。这样的山根的男人，生活较为机械化，早九晚五，吃饭睡觉，生活中难有新意，同时也没多少外遇的危险。 三， 山根出现暗纹，暗纹指的是山根的位置上出现纹路、青丝、黑线等等，有暗纹者主财源堵塞，代表着这个人常常想多种方法中得财，却总是在各方面冒失而激进，或不坚持而常常挫败，这类人特点心性不稳定，脾气古怪，有时情绪化，有时却安静异常，如女人有这种特点，则是蛮不讲理，情感受挫，婚事难成。 四， 山根断阻，向内深陷形如一条直线，这种山根代表着人的个性刚直，过之则独断专横，脾气暴燥。于财源上而言，富有实干精神，根据其他五官配合，利则财气不断，不利则是劫财很重，劫财就是财源把握不住和钱财花去不能积存。同时也有易走极端之意，特别是少年时期容易惹事生非，如果其他五官配合不利，还可能有刀兵，牢狱，等灾祸。 山根的表现方式还是很多种，其特点各有变化，但万变不都离这四种。山根于人生作用巨大，但仅为面部五官中一点要素，望大家加深认识，得到更多的心得体精彩推荐·
这篇文章，我便详细的介绍一下鼻相中山根的相法以及所表达出的各种信息。人面部的三停中，鼻子位于中停的重要位置，属于一个人二十岁到四十岁这二十年最有价值的运程写照，一般来说，观人一生运势的重点，基本上都集中在中停以下，自鼻眼到嘴这段位置上。而以鼻为中心的中停，其起始的地方就是以双眉为线。双眉之间为印堂，又称“命宫”，印堂再向下，就是山根。整个鼻形由四个方面组合而成，山根，鼻梁，准头（鼻头鼻尖），鼻孔（鼻翼）。双眉之间至下，便是人鼻子起始之地，谓之山根，古人认为人的面部中高耸而挺拔的鼻子类似平地中升起的山峦，而鼻子又是由上至下逐渐升高的趋势，因此，其印堂之下的起始点，比喻作为山根。鼻相作为财的主要标志，山根则代表着所得的财源，也就是得财渠道的多少。财源多者，并不代表一定赚钱多，而财源少者也不代表一定赚不到钱。只是说，一个人如果有不少的财源，那么从很多行业地方环境技能中，都有得财的机会，相对容易赚到钱，而财源少者，一般只有少数的方向环境职能中适合赚钱，这种区别只是表现出每个人生存趋势的不同，而不能武断的说山根好者赚钱多，山根不好者赚钱不多。为何山根视为财源呢？这种说法是古人的说法，深挖其文化内涵，用现代人的意识形态中，又有另外更深层的意义，就是人生的变通之力，什么是变通？就是灵活多变，俗话说树挪死，人挪活。比如，一个人立志读到高学位，但就是大学考了几年都没考入理想的学府，如果是变通无力的人，就会再坚持考下去，又得花掉几年光阴，而懂得变通之人，则改变方向和标准，以自己的真实水平去择校择专业，几年过后，懂变通之人会较早进入社会，而变通无力之人可能还在原地踏步。这个比喻就是告诉大家，人之特点有所不同，有的人灵活多变，多种行业技能都能涉足，并能很快从中得利，而老实呆板不变通之人，则只适合死抓一门技术专业，对于其他行业就觉得隔行如隔山了。相对于后者，灵活多变通的人更容易得财，更容易生存，而呆板不变通之人，则更容易在一个方向上得到更大的成功，但若失败后，往往一橛不振，比如失业后，一时找不到适合的专业，就会很长时间无法振作。所以山根的特点，又有影射出其他含义，比如女人山根不仅看财，也看其个性是好动还是好静，男人的山根特点，是看是否有感情，充满创造力和想像力，或是理性，呆板等等。

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