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1，各有因缘莫羡人求原诗

选自清·袁枚《随园诗话》卷八记：过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。 　　又作“欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人”（清·金缨《格言联璧》）。

各有因缘莫羡人求原诗

2，各有因缘莫羡人是什么意思

每一个人来到世界上都是因为自己业力的牵引而来到的，都是拥有者独立性的。每一个人既然来到世界上那么就会拥有一份属于自己的因和缘，不必羡慕他人。因为人人都是一样的。阿弥陀佛。
因缘对于每个人都回有就象机遇那样该来的总会来，别人的因缘好那是人家的福分不必羡慕，相信自己的因缘也将到来！

各有因缘莫羡人是什么意思

3，扫除烦恼须无我各有因缘莫羡人出自哪里

鲁放(巴山松)的《人生语灯》第二十七篇：伏枥·守静中有：举世尽从愁里老,越不聪明越快活.欲除烦恼须无我,历尽艰辛好作人.“各有姻缘莫羡人”这句应该是后来人改写的
鲁放(巴山松)的《人生语灯》第二十七篇：伏枥·守静中有：举世尽从愁里老，越不聪明越快活。欲除烦恼须无我，历尽艰辛好作人。“各有姻缘莫羡人”这句应该是后来人改写的

扫除烦恼须无我各有因缘莫羡人出自哪里

4，欲除烦恼须无我各有姻缘莫羡人是什么意思

人若想没有烦恼，就要无欲无求，“无我”就是物我两忘 自己这个欲望的载体不存在了 烦恼自然没有了。各人有各人的缘法，无需羡慕他人的际遇，一切都是今生果前世因。
人若要是没有烦恼，那除非是你内心没有对物质等一切的欲望，杂想。每个人都有自己的姻缘，别人的姻缘好，没必要羡慕。该是你的姻缘自己会到来。就像一句话：是你的就是你的，套不掉。不是你的抓也抓不到。 人生有因必有果 一切随缘
我理解应该是：。欲除烦恼须无我人若想没有烦恼，就要无欲无求，“无我”就是内心没有欲望。当然真正做到无欲无求是不可能的，但我们可以根据现实情况来调节自己的欲望。。各有姻缘莫羡人每个人都有自己的缘分，无须羡慕别人的姻缘。
鲁放(巴山松)的《人生语灯》第二十七篇：伏枥·守静中有：举世尽从愁里老，越不聪明越快活。欲除烦恼须无我，历尽艰辛好作人。“各有姻缘莫羡人”这句应该是后来人改写的。
就是要想没有烦恼就该放开自我，遇事多设身处地的为他人想想，相互体谅。各人有各人的姻缘，属于你的早晚是你的，不用羡慕别人，不要着急。

5，欲除烦恼先忘我各有因缘莫羡人 千里长堤溃蚁穴 防微杜渐多谨慎

解释：想要免除烦恼就要先忘记自我，每个人都有各自已经注定了的缘分，所以你没必要去羡慕别人。千里长的堤坝都会因为蚂蚁洞而溃败倒塌，在为人处事上你要多小心谨慎，在察觉到不对劲或者坏情况刚出现之前就果断停止它，不让它继续发展下去。前两句是说人的一生其实上天都已经注定好了，烦恼是人生必定会有的事，如果你不能正视它，想要逃避，那你只能忘记自我（再直白一点就是说出家），你不想吧？所以第二句安慰你说其实你会遇见什么人会遇到什么事都是命定的，也算是一种缘，你的命里注定会出现这些事物，但你无须去羡慕别人，你怎知人家会没有难事呢？也许人家已经度过难关了，也许人家还没遇到那份缘，你只能眼见到别人的几面，怎么能随便羡慕他人？后两句是很晦涩的在指点你，是说让你多注意细节，无论你做事还是做人，平时不太注意的小事有可能是最后导致你失败的关键，所以要注重细节，不要忽视你觉得暂时没有关系的所有情况，如果你还没发现，那就要回去好好思考仔细观察，找到那些潜在的不安定因素
想要忘记那些烦恼，首先要把自己忘了，做个局外人，因为当局者迷，你永远看不清那些烦恼。每个人有每个人的因果缘分，没有必要去羡慕别人。你的痛苦烦恼，不一定比别人多。
前两句一楼解得很好，后两句是，说完莫羡他人，后两句说的是做好自己。
前两句是别老以自我为中心，每人都有自己的姻缘不要羡慕别人，千里长的河堤能因为小小的蚂蚁盗穴而坍塌，百度一下防微杜渐就知道最后一句了。

6，各有因缘莫羡人 这句话的出处

出自清·金缨《格言联璧》“欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人”。原文：与除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。指遇事超脱一些，不老想着自己，就能去掉烦恼；世上的人，各有各的机缘，不要羡慕别人。人若要是没有烦恼，那必须使自己对物质等一切的欲望，杂想都消失。每个人都有自己的姻缘，别人的姻缘好，没必要羡慕。该是自己的姻缘自己会到来。人生有因必有果 ，一切随缘。这句话清代袁枚也有记载。过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。意即在润州的时候，看到一个僧人在墙壁上书写对联：要想去除烦恼，立地成佛，就不要去羡慕别人，因为一切都是因果报应而已。揭示了人们烦恼的根源和驱除烦恼的方法。人们之所以有种种烦恼，多由多欲贪求而来。扩展资料：《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。作者的用意在于以金科玉律之言为修身教育之本，使人从小懂得做人的道理，树立远大的道德人生志向，成为于国于家有用之人。其述尊道贵德，在修身养性格言类作品中，实属上佳之作。参考资料来源：搜狗百科——格言联璧
60年前，乐山乌尤寺客房门上的对联:本无外贼唯防我，各有因缘莫羡人。
我不会~~~但还是要微笑~~~：）
夜登景忠帝僧智对 乾隆皇帝是一位学识渊博、才华横溢的风流天子，许多名山大川都留下了他驾幸驻跸的足迹。在景忠山，同样也流传着这样一段乾隆“夜登景忠帝僧智对”的文坛趣话。 还在弘历年幼时，他就知道世祖章皇帝和圣祖仁皇帝与景忠山的特殊渊源，继位之后很想到景忠山一游，亲眼看一看能让两代皇帝六次登临的景忠山，究竟有何等神采。于是，在这一年春天，他又和以往出游一样，轻车简从，身边只带了一位小太监来福，就打马出了京城，等到景忠山已是黄昏时分了。 来到山前，乾隆定眼观看：但见这里山势雄伟，绿荫如盖，红墙古寺，紫气氤氲，真是一处绝妙的佛门圣地，福地洞天。乾隆禁不住高声说：“真不愧是天下名山！ " 这时，他看见一个斜背包袱的中年僧人正漫步上山，慈眉善目，一尘不染。于是搭讪道：“这位法师，法号怎么称呼？ " “贫僧持心，修行在山顶禅院。”“正好我们也要去山上观景，可否结个伴一起上山？”和尚笑道：“阿弥陀佛，施主远道而来，今日有缘，给您一解途中闲闷，自是幸事。”乾隆见这位僧人，满身戒慧，有意试探他的文气，于是用手一指满山的松树：“玉树凭香通灵性，常伴名山化彩衣”。和尚用手一指山门，笑答：“门在三千空灵界，接引众生坐莲花。” 乾隆一听来了兴致，随口吟道；“身在红尘”，和尚马上作答：“心系青山” , “对的不错”，乾隆接着又说：“扫除烦恼须无我”，和尚再对：“各有因缘莫羡人。” 就这样，他们三人不知不觉来到了一道茶棚，落座于茶亭小憩。这时，但见一轮新月，斜挂东山，乾隆端了端茶碗，说道：“掬水月在手”，和尚一听，随手拨了一下伸进亭内的栗树枝，答道：“弄花香满衣。”“好联！”乾隆想不到一位山僧才思竟是这般敏捷，暗暗有些吃惊，但他自恃才高，怎能败在和尚手里？于是又说：“心空明月来禅院”，和尚沉吟片刻，答道：“绿净清风扫寺门。” 三人来到了二道茶棚，这时，太监来福见山路蜿蜒，就问：“法师，到山顶还有多远？”和尚一指上方，笑着说：“登山不必问山高，认准前方路一条。双腿迈开坚定走，须臾身在碧云霄。”“好个须臾身在碧云霄，咱们走！ "乾隆情不自禁地喊出声来。当他们来到三道茶棚时，只见牌楼敝开，灰朦朦的天空框于门内，于是乾隆说：“空洞洞天”，和尚转过身，见三屯营城，万家灯火，人声不绝，答：“活泼泼地”。“真是妙对！”乾隆高声说道。 当他们来到山顶时，只见夜空如洗，群星闪烁，乾隆又说：“上观碧落星辰近”，和尚但见山下云霭迷朦，人声渐远，作答：“下视红尘世界遥”。这时，一只小虫突然扑到太监来福的衣襟上，吓他一跳，他“叭”地一下将它打死。和尚一见，双手和十，连声说：“罪过，罪过”。来福笑说：“打死一条虫子，区区小事，何罪之有？”和尚低口吟道：“行恶之人，如磨刀之石，不见其消，日有所损。”说完，用眼盯着乾隆，乾隆一时还真不知如何作答，只好说：“来福，回去以后，你要买几尾鱼去放生，在菩萨面前敬香请罪。”“这位施主说得是”，和尚笑了笑：“行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。”“好！”朝中大臣饱学之士大有人在，但他从来没服过谁，但乾隆今天真有些佩服这位和尚的学识了。 这时，天近午夜，月上中天，乾隆说：“法师，你可知我们从哪里来？”和尚看了看乾隆，说：“看施主是从海上来。”“此言何意？”乾隆不解。和尚笑了笑，没有回答。“那你也和我们一起去海上吧，远比这地方好得多。”来福小声说。和尚笑道：“多谢美意，贫僧只是野鹤一只，去不得海上。”“哦，即是这样，我等告辞，改日再来讨扰法师。”说完主仆二人下山而去。太监来福不明其意，边走边问：“正是兴起，怎么走了？”乾隆小声说：“这和尚是一位高僧，他已知道了我们的身份了，还是早走为好。”说完，主仆二人下山而去。 事隔数日，乾隆又想起了景忠山的持心和尚，还想和他联对一番，于是专门命太监阿福到了景忠山，请持心和尚到京，但小和尚说：“持心师傅云游去了，但走时留下这封信，请您转交你家主人。” 回到京里，乾隆将信拆开，看后连连称赞：“真乃世外高人也！”原来，上面写着十个字：“海为龙世界，云为鹤家乡！”

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