后人在传说的演化中，把晒衣服扩大到晒所有的物品，范围越来越广。下面我说说晒经书，你看看是不是很震撼？每年的六月六，皇宫里的銮驾要搬出来暴晒，皇史档案等也要拿到庭院中通风晾晒。各地的寺庙举行“晾经会”，把所存的经书摆在阳光里晾晒，为了防潮、防虫蛀鼠咬。传说京城里的白云观藏经楼里，藏有经书五千多卷，六月六这天，所有的道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的5000多“道藏”拿出来翻晒，至今仍可以想象当时隆重的场景和热闹的气氛。
晒得这么牛气冲天，洗得同样也是风生水起。当时百姓家里虽没有洗浴设备，但节日期间，还是要设法去沐浴洁身，而信佛者洁净后还要去焚香拜佛，以示虔诚。是不是洗的够彻底，可是仍远远不够，还有洗大象的呢，大象可是庞然大物。元明清时期，农历六月六是法定的洗象日。那时的大象相当于如今的依仗礼队，为皇帝朝会或出巡显示威严。
比如乾隆时期，那时养的大象有三十多头，象奴驯象师最多一百多人。洗象日这天，敲着锣打着鼓，牵着大象到城护城河中洗澡。人马如潮，你来我往，观客似蚁，熙熙攘攘，这场面，绝对牛气。说到这里，大家明白为啥在农村，六月六，人们都要洗晒衣物了吧。最后我想说的是，许多民俗的流传，表达的是前人的智慧，也是一种对后人传统的引领。
六月初六到，农村俗语“六月六，家家晒红绿”是啥意思？你晒了吗？
所谓“六月六，家家晒红绿”，其意思是说在农历六月初六这一天，如果天气好，那就要在这一天把家中的衣服、被子都拿出来晒一晒。而读书人则会把家里的书籍全部也搬出来，放在太阳底下晒一晒，这样才能避免发霉或者是生虫子。在有些地方也说成是“六月六，人晒衣裳龙晒袍”、“六月六，家家晒红绿，不怕虫咬不怕蛀”等等。为何六月初六晒衣服、被子呢？想起小时候，我们这里对这个习俗还是比较重视的，每年到了农历六月初六这天，如果是大晴天，那家庭妇女们就会比较忙碌的，不仅要把过冬穿的棉衣、棉被都拿出来晾晒，而且还会把家中一些稻谷、豆子、花生等农作物也摊放在房顶晒一晒。
据说这一天晒过的衣服、被子会一整年不发霉。其实这个是有道理的，在南方这个时候梅雨时节基本结束了，而马上就要进入伏天了，这个时节的气温高、日照时间长，所以经过晾晒以后这些衣服、被子上的水分晒干了，自然也就不发霉了。因为到处是花花绿绿的，所以就有了“六月六，晒红绿”的说法。有些勤劳的女人还会在这一天特意给小孩子洗澡，说一整个夏季不长痱子。
或者是自己洗头，谓之“六月六，洗个头，一夏头发不生垢”。 对于读书人来说，农历六月初六还被尊称为“晒书节”。对于这种习俗的起源，在民间的一种说法是唐代的高僧唐三藏从西天取佛经回国的时候，过海时因为经文被海水浸湿了，所以在六月初六这天把它拿出来晒干了，于是这一天就成为了一个吉利的日子。以前我们村里有个老教师，他家的书也特别多，每年就会选择在六月初六这天晒书，以防虫蛀。
农村的俗话“六月夏怕床头，七月秋怕床尾”，这是什么意思？应该怎么做？
这句话的意思是这样的：如果在六月份早早立夏的话，就怕床头上还放着被子，蒙头睡觉，因为热的早了，被子应该早早的拿掉；如果在七月份早早就立秋的话，就怕床尾没有被子，没有被子，脚会受凉。至于应该怎么做的问题其实不用回答。除非是傻子，谁都知道“热和冷”，谁都知道什么时候该把被子掀掉，谁都知道什么时候该把被子盖上。
这一切都不用别人操心。有些农村俗话是对人们有益的，而有些农村俗话不能说对人们有害，但起码是无益的，类似于老婆婆的唠叨，也有画蛇添足之嫌疑。我表哥曾经写过一本书~~《嵩阴传说》。在这本书里就曾经论述过一些农村俗语。表哥认为，有些俗语来源于家常话或者“闲谈”，但有些人感觉这些“家常话”或“闲谈”非常有“意思”，于是就把它们“总结”了出来进行传播。
其实，这些“家常话”或“闲谈”并没有多少“指导意义”或“现实意义”，是一种“地道的民间文化”。现如今，已经到了社会高速发展的时代，人们的知识水平已经有了极大提高。许多“教条式”的说教已经失去了实际意义，应该予以摈弃。就像这句俗语就是这样~~人们管它几月立夏或立秋呢，反正热了就不用盖被子了；冷了就自然会盖被子，何须别人给予指导呢？大家说，是不是呢？综上所述，这句俗语其实是一种“了无意义”的提醒，是告诉人们啥时候该撤掉被子，啥时候该盖上被子。
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