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1，南岳圣帝灵签 戍宫婚姻求解签姻缘会遇喜相然千世修来共枕眠

基本上是上上签，全签大意为：莫要着急，姻缘自会相遇，这是一段难得的天作之合，夫聪妻贤，等到成为夫妻之后，日后的生活自然美美满满。
婚姻像是多米诺骨牌，牵一发而动全身

南岳圣帝灵签 戍宫婚姻求解签姻缘会遇喜相然千世修来共枕眠

2，八字短句

春回大地，万象更新。 新春佳节，客堂生辉。 辉煌成绩，管理有功，。 攻击网站，害人害己。 己不留心，心情舒畅。 畅所欲言，大家接帖。 日期颠倒，时光倒流 实是求是，是非分明 豆蔻年华，华而不实 心想事成，万事如意

八字短句

3，称骨算命3两2的诗句初年运错事难谋渐有财源如水流到的中年衣

这好简单噢 意思是说起初运气不好，做事难成功，后来渐渐的有财进了，像流水一样 会很顺利，等你到了中年，就比较富有了，一点不愁衣食，等到那个时候，既有财富又有名利 双收，不错耶！！！
年轻的时候运气由差渐渐到好，人到中年，就是成功人士了。。非常好理解啊……

称骨算命3两2的诗句初年运错事难谋渐有财源如水流到的中年衣

4，请大师指点迷经我今日求签衣冠重整旧宿风道是无功却有功扫

第三十五首:刘关张古城相会 上上 衣冠重整旧宿风，道是无功却有功 扫却当途荆棘碍，三人共议事相同 (四句浅释:重新打点自己抛去旧有的习气，说没有功劳实则上却是有的;挥去眼前困难的阻碍，三人共同商讨必能达成共识。) 不须忧疑，自有期间，问前程事，更换可宜。此签衣冠重整之象，凡事改变大吉。 灵签之曰:此签是扫却当途荆棘碍。三人共议事相同者。可知重整之象。凡事改变即大吉。功名。交易均可得利。求财。时运。六畜亦均有利可图。是谋略成功。年运亨通之时。一旦称心。万事通之刻。君汝之今为不须忧虑。自有期间。前程事更换可宜。 交易-利 婚姻-阻 求财-好 自身-吉 家宅-乱 六畜-兴 田蚕-不利 寻人-至 行人-至 六甲-惊 山坟-宜旧 讼词-有理 疾病-祈福 失物-迟见 移徒-安详解:此签有”饮水思源”之意。提醒当事人，不要轻易变心弃节。有些人的耳根子软，很容易因为他人的言语而受到影响，或因眼前的美好事物而受到动摇。若遇情况不明时，要能把持内心，冷静而理智的思考，才不致于随波逐流、左右摇摆无所适从。常常回想当初的患难之情，莫忘旧情。多增进亲朋好友彼此间的互动、关怀，才能凝聚坚强的向心力。认清什么才是自己想要的，时刻提醒自己念念不忘。三人共议的意思三人共同商讨商定的意思。
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5，五行缺什么怎么算

五行缺什么的算法是非常复杂的，这涉及到中国的占卜和命相学，想要知道五行缺什么首先要知道生辰八字，再由生辰八字去推导。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运。主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫一甲子，即六十年。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戌、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，就可以推算出命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。五行也存在相侮的现象，侮，即为欺侮，欺凌之意。五行相侮与相克反道而行，是指五行中某一行对其不胜 的一行的反向克制，即反克，又称”反侮“。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。”气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜而侮乘之，己所胜轻而侮之”（《素问· 五运行大论》）说明五行之间的相侮与相克一样，也有“太过”和“不及”两个方面。而具体想要知道自己的五行缺什么，有以下方法可以算出：方法一：登录专门的测算网站，输入性别和公历的出生日期进行查询。或者将公历的出生日期转换为农历的生辰八字，然后将农历的生辰八字输入测算网站中进行查询。方法二：将生辰八字和五行属性查询表对照后排列下来，就可以知道自身本命和五行命缺。或者将五行进行比较，个数最少的就是自身的命缺。方法三：可将性别和生辰八字交给算命大师进行测算。但是，八字中五行的算法没这么简单，命理学上又说，地支中没有的五行属性，在天干中有，那么，天干中的五行属性减半。另外，还需要考虑多量五行属性会克制少量五行属性，比如重火而缺金，那么火克金，金元素会缺的更严重。

6，追加20分急求八字名言警句

尺有所短,寸有所长。(屈原) 从善如登,从恶如崩。(《国语》) 当断不断,反受其乱。(汉书) 当局者迷,旁观者清。(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 己所不欲,勿施于人。(论语) 兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》) 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操) 流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 靡不有初,鲜克有终。(诗经) 敏而好学,不耻下问。(孔子) 木秀于林,风必摧之。(旧唐书) 其曲弥高,其和弥寡。(宋玉) 千里之行,始于足下。(老子) 前车之覆,后车之鉴。(汉书) 前事不忘,后事之师。(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂。(荀子?劝学) 人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》) 山不厌高,水不厌深。(曹操) 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡) 绳锯木断,水滴石穿。(宋?罗大京) 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》) 盛名之下,其实难副。(后汉书) 失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》) 十年树木,百年树人。(《管子?权修》) 它山之石,可以攻玉。(《诗经?小雅》) 桃李不言,下自成蹊。(史记) 玩物丧志。(书经) 文武之道,一张一弛。(礼记) 物以类聚,人以群分。(易经) 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子) 学而不厌,诲人不倦。(孔子) 学无止境。(荀子) 言者无罪,闻者足戒。(毛诗序) 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》) 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》) 衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋) 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》) 知己知彼,百战不殆。(孙子兵法) 知无不言,言无不尽。(苏洵) 至长反短,至短反长。(吕氏春秋) 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)
生命有限，学问无涯 知识无底，学海无涯 身怕不动，脑怕不用 读书不想，隔靴挠痒 劳谦虚己，则附者众 骄慢倨傲，则去者多 人生大病，只一傲字 闻而不审，不若无闻 少而不学，老而无识 努力耕耘，少问收获 读书百遍，其义自见 静以修身,俭以养德 潇洒一点,胡涂一点 没有目标，哪来劲头 人生在勤，不索何获 不塞不流,不止不行 防民之口,甚于防川 兼听则明,偏信则暗 亡羊补牢,未为迟也 近朱者赤,近墨者黑 不飞则已,一飞冲天; 不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 不塞不流,不止不行。(韩愈) 没有规矩,不成方圆 读书百遍,其义自现。(三国志) 读万卷书,行万里路。(刘彝) 防民之口,甚于防川。(国语) 高山仰止,景行行止。(《诗经》) 光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》) 兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 金玉其外,败絮其中。(刘基) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 靡不有初,鲜克有终。(诗经) 敏而好学,不耻下问。(孔子) 皮之不存,毛将焉附？(左传) 其曲弥高,其和弥寡。(宋玉) 前车之覆,后车之鉴。(汉书) 前事不忘,后事之师。(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学) 塞翁失马,焉知非福？(淮南子) 山不厌高,水不厌深。(曹操) 山高月小,水落石出。(苏轼) 星星之火,可以燎原。(尚书)
己所不欲，勿施於人生命有限，学问无涯知识无底，学海无涯身怕不动，脑怕不用读书不想，隔靴挠痒劳谦虚己，则附者众骄慢倨傲，则去者多人生大病，只一“傲”字闻而不审，不若无闻少而不学，老而无识千里之行，始于足下敏而好学，不耻下问努力耕耘，少问收获读书百遍，其义自见静以修身,俭以养德潇洒一点,胡涂一点没有目标，哪来劲头莫等闲，白了少年头人生在勤，不索何获不入虎穴,焉得虎子不塞不流,不止不行尺有所短,寸有所长从善如登,从恶如崩当断不断,反受其乱当局者迷,旁观者清读万卷书,行万里路防民之口,甚于防川兼听则明,偏信则暗亡羊补牢,未为迟也近朱者赤,近墨者黑

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