而人建房必须要选阳地，所建房屋称为阳宅。民间以为阳宅和阴宅要互不影响的说法，阳宅傍阴宅而建，对阴宅有影响，阴宅对阳宅也有影响，叫互不得安宁。随着社会的发展，人口的增长，农村宅基地的选择余地越来越少，有的地方能找到一块建房的地就不错了。因此，很多土地有限的地方，也顾不上建房的禁忌，不断向墓地和庙宇之地扩张，才有了“宁住庙前、不住庙后，宁住庙左、不住庙右”之说，是一种无奈的选择。
宁住庙前、不住庙后建房选址及房屋的朝向，民间遵循的准则是，要顺势，而不要逆势。民间建房的一般规则是“负阴抱阳”，古代强调的是坐北朝南，但全国各地不可能千篇一律是这个朝向，再说一些特殊的村落要根据对环境的禁忌、避煞及自然条件的限制。因此，民间对房屋的朝向规则相对来说是比较宽松的。（农村里的庙）“宁住庙前”，说的是庙为阴地，庙前为阳地，在庙前建房符合“负阴抱阳”的规则。
“不住庙后”，说的是建在庙后的房屋，前面的庙为阴地，不符合建房“负阴抱阳”的规则。宁住庙左、不住庙右按民间建房的习惯，一般是坐北朝南，这样就形成了东青龙、西白虎、北玄武、南朱雀四象。一般以东、东南、南方为吉方，俗称“三吉方”。西方为上，房屋的西方是不允随便拓展的，否则会招来灾祸，建好房屋以后，如要扩展，只能向另三个方向。
同样的道理，房屋不是坐北朝南，也有四象之说，即左青龙、右白虎、后玄武、前朱雀之说。青龙、朱雀为吉方，北虎为上，不能扩展，白虎位若出了问题，民间认为可能发生灾祸、口舌、官司。（农村的庙）建房在庙的左边，一是有扩展的空间，可向左边扩展，二是防止白虎位出了问题，三是阳光充实，气象好。建房在庙的左边，左边为庙，没有向扩展的空间，向右为白虎，也不能扩展，再加上庙挡住早晨的阳光，而当西边晒，到了夏天，正午和偏西的太阳最毒，从自然环境的布局来说也很不理想。
农村盖房老俗语:宁在庙前盖，不在庙后起。这句话有什么含义？有道理吗？
宁在庙前盖，不在庙后起。这话有一定道理。这是一句有关建房选址的警告语。意思是说，宁愿选在庙的前面盖住，也不要在庙的后面建房起屋住。人生活于世，肯定会受周围环境影响，环境影响有好有坏。好环境使人好，坏环境使人坏。近朱者赤，近墨者黑。我国人历来重视人与环境的关系。房子就是人的家，建房选址更是人生重中之重，要考虑到周边环境的种种关系，居经验而总结了一些宜忌。
千金买邻，百全买屋，由此可知与邻好坏的重要性。建房选扯不可马虎疏忽，不考虑与邻关系的，这关系个人前途，关系一家安危及全户发展的大事，粗心不得的。宅有阴阳宅之分，人住房子叫阳宅，人死后筑的坟叫阴宅，神堂社庙也归入阴宅范围。阴阳宅要区分开来，下可阴阳不分，阴阳混杂。过去人多迷信，许多事解释不清，忌讳多多，人不与神争，不与鬼斗。
在一些人的观念里，人是争斗不过神鬼的。庙是为神鬼建的房子，神鬼住的地方，人怎能与庙争地呢?所以一般认人，人选址建房，有可能，有选择条件，宜远离神堂社庙为上，不宜太近寺庙坟社。寺庙坟被认为阴气重，阴煞大，人近居之不利。俗有庙前富，庙后孤，庙左右出寡妇之说，依此而推导出宁在庙前盖，不在庙后起的说法。即在庙前可以，庙后不行。
寺、庙、观、庵到底有什么区别，“跑的了和尚跑不了庙”这种说法准确吗？
寺、庙、观、阉到底有什么区别？“跑得了和尚跑不了庙”这种说法准确吗？答:寺(院、堂)→佛教→清净之地(男人出家的地方)→部分寺也是藏污纳垢之地；大型寺庙由官方或达官贵人支助而修建，规模小的由民间集资、化缘、做法事收取而修建。佛教卍阿弥陀佛的发源地→印度。佛教宗旨: 告诉众生宇宙的基本真相，众生苦恼的来源和如何摆脱这些苦恼，有无量的法门让众生离苦得乐。
自利利他。让众生都找回真我，彻底觉悟。寺→和尚们住的地方；方丈为头领，下面有四大班首，众多棍生；吃喝拉撒人员分工明确。其建筑形式为坐北朝南；里面围绕大雄宝殿为寺庙中心主体建筑，依次有山门、天王殿、法堂、藏经阁、方丈室。少林寺(河南登封嵩山)→白马寺(河南洛阳)→大明寺(江苏扬州)→栖霞寺(江苏南京)→灵隐寺(浙江杭州)→南普陀寺(福建厦门)→法门寺(陕西宝鸡)→隆兴寺(河北石家庄)→国清寺(陕西长安)→东林寺(江西九江)。
道士住的地方→称为宫、观、庙。都是有权有势有钱的人，用民脂民膏垒起来的。庙在古代是被人们用来“祭祀”的地方；它分为三六九等。尼姑(出家的女人)→住的地方称为庵，俗称尼姑庵。“跑得了和尚跑不了庙”即→形容词，和尚背黑锅→比喻他人做了事情害怕别人追究，于是跳跑。其实人们搞错了方向，和尚们不住庙里的，庙里平时都是阴森森，很恐怖的地方。
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