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1，诗经中的雅是什么意思

诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类 雅:是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品 就是属于贵族阶级又不是祭祀用的音乐 00

诗经中的雅是什么意思

2，诗经中的雅是当时什么国都附近的乐歌

风即国风，是各地的汉族民歌。雅包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。颂即祭祀和颂圣的乐曲。
“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。

诗经中的雅是当时什么国都附近的乐歌

3，请问诗经小雅共有多少篇

1、小雅共有七十四篇。　　2、简介　　《小雅》为诗经的一部分，为先秦时代的汉族诗歌。共有七十四篇。创作于西周初年至末年。以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。　　3、内容　　小雅·鹿鸣之什、小雅·南有嘉鱼之什、小雅·鸿雁之什、小雅·节南山之什、小雅·谷风之什、小雅·甫田之什、小雅·鱼藻之什
小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。
国风160篇，小雅74篇，大雅31篇，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共305篇。
诗经分为风、雅、颂三大部，风共160篇，雅105篇，颂40篇。诗经的的名子精练，尤其是述情，唯美动人，让人慕之。

请问诗经小雅共有多少篇

4，诗经的风雅颂 赋比兴是什么

中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说“风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。”今人普遍认为“风、雅、颂”是关于《诗经》内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的表现方法。 风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。 赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。

5，诗经六义中雅是各诸侯国的宫廷乐歌吗还有

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。简介《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333433623131更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。风篇《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风12篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。雅篇《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，共31篇。《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。 大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。颂篇《颂》共有40篇。对于《颂》的释义，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。据阮元《□经室集·释颂》的解释，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌，《小序》说：“奏象舞也。”郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。 颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

6，诗经的雅分为哪两部分

1、诗经的雅分为大雅和小雅。 2、大雅简介 《大雅》，《诗经》二雅之一，为先秦时代华夏族诗歌。共三十一篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族。也称德高而有大才的人；泛指学识渊博的人；谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。 《大雅》多为 西周 王室贵族的作品，主要歌颂 周 王室祖先乃至 武王 、 宣王 等之功绩，有些诗篇也反映了 厉王 、幽王 的暴虐昏乱及其统治危机。 3、小雅简介 《小雅》为诗经的一部分，为先秦时代华夏族诗歌。共有七十四篇。创作于西周初年至末年。以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。
《雅》诗分为《小雅》、《大雅》两部分，固然因其篇幅太大，但从内容方面看是两次集结而成。以前对于《小雅》、《大雅》的区分，提出各种解释，都难以成立。如《毛诗序》以为“政有小大，故有《小雅》焉、有《大雅》焉。”《毛诗正义》发挥其观点：“歌其大事，制为大体；述其小事，制为小体。体有小大，故分为二焉”。《史记·司马相如论赞》和韦昭从主题及作者的创作思想方面进行解释，宋代苏辙《诗集传》从思想内容方面言之，宋严粲《诗缉》从诗体风格言之，宋程大昌《诗论》、朱熹《诗集传》从音乐方面言之，都与《诗》的实际不合，也找不出有力的证据。由于儒家正统思想和经学家墨守家法的影响，元明以来学者大多依《毛诗序》或朱熹之说加以解释。但也有学者对此两说进行反驳。如明章潢就认为从《大雅》、《小雅》看不出有政之大小的区别，清代牟应震《毛诗质疑》也以为以政之大小、体之大小加以区别并不合于《诗》的实际。关于从音乐方面来划分的观点，他说：“音节之合，转移由人，朱子晚年亦以音节为不足据也。” 但学者们心里先横了这样一种认识：《小雅》、《大雅》的划分总是有原因的，因而不同意旧说者也总要想出一种解释二者区分的说法，如章潢提出《小雅》“有讽喻之言”，是区别二者的标志。牟应震认为：“《小雅》者，畿内民诗，暨国小臣、外诸侯之诗；《大雅》者，公孤卿士之诗也”。其实这种种的解释也都是从经学的立场上，总以为圣人所编，必有某种义例。 由《小雅》、《大雅》的作品可以看出，《小雅》多为宣王时作品，而《大雅》多为西周早期作品，前者为第一次编诗者收集此前不久产生的作品，而后者多来自王朝乐师所藏。如为一次编成，则应置西周早期作品于前，而此以宣王时产生的作品于前，可见《大雅》为增编者所加。古人编书，其竹简可为一卷者为一单元，增者依次列于其后。 春秋以前常用“小”、“大”区别相同的篇名（如《逸周书》中的《小开武》、《大开武》，《小明武》、《大明武》，《小开》、《大开》；《管子》中的《小匡》、《大匡》等）。《诗经》中也以“小”、“大”区别相同的篇名（如《叔于田》、《大叔于田》，《小明》、《大明》，《小旻》、《召旻》，《小弁》、《 頍 弁》等）。《小雅》、《大雅》其加“小”、“大”只是为了对两卷简册有所区别而已。
雅》诗分为《小雅》、《大雅》两部分
*“雅”诗就是西周王畿的乐调。王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：1，雅，同“夏”，周称西周的王畿为“夏”雅乐就是“夏乐”，夏乐就是王畿乐调2：雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐，周天子的都城是全国的中心，出于尊王观念，把王畿之乐称为“正乐”两种解释都可通。“雅”诗分为大雅，小雅，大小雅类于后代的大小曲，大小调，其中小雅较接近于“国风”可能是未被贵族改造的王畿地方音乐。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多数是贵族之作，少数是人民。关于产生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。
《诗经》分为风、雅、颂。 “风”有十五国风，共160篇；“雅”有大雅31篇和小雅74篇；“颂”有周颂、鲁颂、商颂共40篇。 这样一共加起来是305篇诗歌，所以《诗经》又称为“诗三百”。
雅分为小雅、大雅两部分 是宫廷乐歌!

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