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1，求风水有关的知识以及五行之说

你加这个群、意、意、韭、山、山、武、六、巴、意。
五行讲究音阳平衡，风水多讲究心理风水

求风水有关的知识以及五行之说

2，风水跟五行相生相克有什么联系

五行相生相克，用风水把五行调整得平衡，相生相克得不那么厉害，不至于阴阳平衡，这就是风水调理五行。
古代哲学家认为五行是万物的基础，而风水是玄学术数家认为可以调整环境让人活得更好，更融入自然的一门学问，两者都是中国先人们留下来的智慧学。

风水跟五行相生相克有什么联系

3，风水与五行有牵连吗

有，风水是以阴阳五行为基础的，其实中国古代的大多数学说都要依靠悟性，而风水是属于玄学范畴，更是离不开五行。
关系非常紧密
相连，相同，相辅，相成
我家的风水就是五行风水的。其中有口诀 五行诀。玄武诀。青龙诀。

风水与五行有牵连吗

4，风水五行问题

风水的最高境界的阴阳平衡。对着直线的路不一定会不好的。要看周围环境的综合情况。有的时候会非常好，也有不好的情况。没有路那里来的财啊。店门和大门是一样的，要结合周围环境以及自身住宅，铺面的情况来判断。不能执一而断的！是个综合的复杂问题。
朋友问题很多啊，哈哈~~~建议感兴趣可以买本相关书籍看看。。。。

5，地理风水有哪几种五行

哦，你说的是那个啊，了了。真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山、木星山、水星山、火星山、土星山是也）五行之名甚多，所用之法不同。书云：四经审脉遵三合；三元元空真妙决。又云：四生三合是天机，双生五行全秘诀。夫五行之理一也，何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异，如木、火、水、金、土，是为五行也。然木东、火南、金西、水北、各有其位，惟土居中宫。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅、午、戍合成火局。已、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四长生，故曰四生五行。若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。如艮、丙辛合，寅午戌为廉贞，火。巽，癸庚合，巳酉丑，为武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，为文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，为贪狼，木。二字合为一宫，故曰双山五行。至于元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用。水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟烂胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家。或得或失，殊难概信也

6，风水中的阴阳五行指的是什么啊

任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。 　　道生一，一生二，二生三，三生万物。五行相生、相克 　　水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 　　水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 　　天干地支与阴阳 　　天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 　　阴天干：乙、丁、己、辛、癸 　　阳天干：甲、丙、戊、庚、壬 　　地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 　　阳地支：子、寅、辰、午、申、戌 　　阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥 　　五行与干支 　　天干 地支 　　金：庚、辛、 金：申、酉 　　木：甲、乙、 木：寅、卯 　　水：壬、癸 水：子、亥 　　火丙、丁 火：巳、午 　　土戊、己 土：丑、辰、未、戌 　　二十四节气 　　正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。 　　二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。 　　三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。 　　四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。 　　五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。 　　六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。 　　七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。 　　八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。 　　九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。 　　十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。 　　十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。 　　十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。 　　时间与地支对照表 　　23 ─ 1点 子时 1 ─ 3点 丑时 　　3 ─ 5 点 寅时 5 ─ 7点 卯时 　　7 ─ 9 点 辰时 9 ─ 11点 巳时 　　11 ─ 13点 午时 13 ─15点 未时 　　1 5─ 17点 申时 17 ─19点 酉时 　　19─ 21点 戌时 21─ 23点 亥时
阴阳五行篇. (金木水火土). 五行者，金木水火土，其数有五，并往来乎天地这间，而不穷者也，故谓之行。

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