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1，卜莁是什么

应该是卜筮吧。卜筮 [bǔ shì]古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。
你说呢...

卜莁是什么

2，关于卜筮之法

拘我所知，占梦应该就是周公释梦，占侯即家居风水，六壬即传说中的掐指算，只以时间起卦，而六壬一行中，又分三式，奇门遁甲，太乙术，太乙兼顾了元会，时间 方位，故一般人学不会，太难。奇门只起时间 方位。至于你说的望气，我想大概就是见风起卦吧~~“有气成云自XX出，某演得XX卦” 古人说的应该就是这个`~ 这种有很多啊~~ 六壬，奇门，梅花卦，文王课，都可以的~~~~掷筊 扶鸾 响卜 我想这个应该就是古代有一种占术叫射辅，的占术，具体的我也不知道，都没听人说过~还有相术吧~ 彻不多也是明朝的时候流行起来的~~灵棋卜？有这么听说过~~取棋子摆占阵，以验人事。没了 就这一句话了~~~~或许是《皇极经世》—邵雍里面的理论吧~~我也不清楚`~ 那皇极经世我也有~ 不过里面太深奥了 我的水平不够 呵呵~~~有空研究研究吧~~~
是的，定寅时法现代没有用了

关于卜筮之法

3，卜筮是什么意思

1. 古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。 《易·系辞上》：“以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”《礼记·曲礼上》：“龟为卜，策为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与也。” 宋 沉作喆 《寓简》卷一：“古者卜筮，先布六虚之位，然后揲蓍而置六爻焉。” 清 昭连 《啸亭杂录·王树勋》：“又假扶乩、卜筮诸异术，京师士大夫多崇信之。”亦作“ 卜簭 ”。《周礼·春官·占人》：“凡卜簭，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。” 郑玄 注：“簭，音筮。” 2. 推测，估计。 汉 王充 《论衡·齐世》：“使上世下世，民人无有异，则百岁之间，足以卜筮。” 3. 以占卦为业的人。 《后汉书·彭宠传》：“其（ 彭宠 ）妻数恶梦，又多见恠变，卜筮及望气者皆言兵当从中起。” 田北湖 《论文章源流》：“杂引图谶，断简残篇，仅仅见於道家者流，非祝史之辞，即卜筮之繇，荒诞不经。”

卜筮是什么意思

4，卜筮的筮怎么读

筮 shì (1) (会意。从竹,从巫。“竹”表草木,“巫”表占卜者。本义:古代用蓍(shī)草占卜的一种迷信活动称“筮”)同本义 [divine] 筮,易卦用蓍也。――《说文》 筮于庙门。――《仪礼·士冠礼》 策为筮。――《礼记·曲礼》 尔卜尔筮。――《诗·卫风·氓》 卜之,不吉;筮之,吉。――《左传·僖公四年》 (2) 又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初次出仕做官。古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日) 筮 shì ㄕˋ 古代用蓍草占卦：“龟为卜，策为～”。～仕（古人将出外做官，先占卦问吉凶。后称初次做官为“筮仕”）。 郑码：MBOO，U：7B6E，GBK：F3DF 笔画数：13，部首：竹，笔顺编号：3143141234341
shi四声

5，学习帮助卜笠是什么意思

卜笠 【笠:筮】古代用龟甲占卜叫卜 用蓍草占卜叫筮 合称卜筮 伏羲画八卦，文王再根据八卦著《易》，即我们现在说的《易经》，也就是说《易》是文王学八卦的心得。撒开《易》的文化层面不谈，在卜笠方面，易有象、理、数三个方面。现在我们所有的占卜术都离不开这三方面，如一个玻璃杯子，杯子的形状是它的象，能装水是它的理，能装多少水是它的数。另外易学思维与西方经典逻辑思维有一个很大的不同，易学思维是“类象思维”，根据一些要素，结合现实展开联想，然后再利用天人感应原理（易学主要原理之一）选取认为正确的作为答案。 再论用《易》占卜，撒开高深的“三式”不说，现在用得较多的是六爻、梅花。理论上用它们可以测出所有的事，但每种预测方法各有所详，如六爻详细，梅花易于起卦精于断数等。但无论哪种方法，都有精确度的问题。例如古时很盛行的“射覆”游戏，假设我们现在要射《疯狂的石头》这个电影的名字。我们断出的可能是与五行的“土”有关的，但就不能精确到断出整个名字。 《易经》作为“五经”之首，占卜只是很少的一部分，才了占筮，在哲学、自然科学、文化等方面也有很多值得研究的东西，要真正把易学研透，不是件简单的事。
这个我不懂，不过百度上有，可以去搜搜看看…
伏羲画八卦，文王再根据八卦著《易》，即我们现在说的《易经》，也就是说《易》是文王学八卦的心得。撒开《易》的文化层面不谈，在卜笠方面，易有象、理、数三个方面。现在我们所有的占卜术都离不开这三方面，如一个玻璃杯子，杯子的形状是它的象，能装水是它的理，能装多少水是它的数。另外易学思维与西方经典逻辑思维有一个很大的不同，易学思维是“类象思维”，根据一些要素，结合现实展开联想，然后再利用天人感应原理（易学主要原理之一）选取认为正确的作为答案。
卜笠 【笠:筮】百度上有古代用龟甲占卜叫卜 用蓍草占卜叫筮 合称卜筮

6，周易是怎么卜卦的

首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，amp;#8218;太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓amp;#8218;仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的amp;#8218;帛书周易也是研究的新的热点。纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓amp;#8218;易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓amp;#8218;善《易》者不卜，善莫大焉。壹、蓍草演易程序说明：nbsp;「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。nbsp;★第一变nbsp;：nbsp;(1)nbsp;手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）nbsp;(2)nbsp;随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）nbsp;(3)nbsp;将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才）nbsp;(4)nbsp;将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手里，直至左手只剩下一nbsp;、二、三、四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手nbsp;的无名指和中指之间。（四根象四时）nbsp;(5)nbsp;拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手里，直至右手只剩下一nbsp;、二、三、四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手nbsp;的无名指和中指之间。nbsp;(6)nbsp;将左手指头夹夹著的蓍草拿下来，合成一撮，横放在面前远处。nbsp;★第二变nbsp;：nbsp;第一变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意nbsp;到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在较近的位置。nbsp;★第三变nbsp;：nbsp;第二变结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意nbsp;到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在更近的位置。nbsp;把左右两边剩下来的蓍草合起来，用四来除它，得到的商数是九、八、七或六。这些nbsp;数字的象徵如下：九—老阳、八—少阴、七—少阳、六—老阴。nbsp;此为第一爻，重复以上步骤五次，共十八变，得六爻，合成一卦。nbsp;求得卦中的爻如是老阳和老阴，即是变爻，老阳爻变阴爻，老阴爻变阳
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