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1，CUAI什么意思

cutie解释：甜心 可爱的人
48除2乘3=32

CUAI什么意思

2，言下之意 言外之意都什么意思

言下之意：你说的这句话的意思 言外之意：你没有直接说出来 但能通过你说的话 反映出来你要表达的意思

言下之意 言外之意都什么意思

3，请问since与since that在意思和用法上有什么区别

主要是你对sINCE理解不够， since和since that没什么可以比较的，（有since但是没有since that,也就是说，since 可以有你所谓的“意思和用法”，而since that 不存在"意思和用法",换句话说，你应该把"since that"从脑海记忆里抹去，since和that可以碰到一起，不过那是巧合，但是经常发生，例如上面的例句，都出现了 只需要理解Since 的意思就足够了 很简单，Since只有两个简单意思，A，意为 “自从”（自从。。。起，或者从。。。起，从。。。（其实你可以看到都是一个意思），B，意为既然 since that,无非就是从那时起，从那以后，那以后，从此，或这既然 那样

请问since与since that在意思和用法上有什么区别

4，心理过程包括哪三个过程

心理过程是心理现象的动态表现形式，包括知、情、意三个方面：1、认知现象：是人们获得知识或者运用知识的过程，或信息加工的过程。这是人基本的心理现象。包括感觉、知觉、记忆、思维、想象等；注意则是伴随心理过程的一种心理特征。2、情绪和情感：其过程是一个人在对客观事物的认识过程中表现出来的态度体验。例如，满意、愉快、气愤、悲伤等，它总是和一定的行为表现联系着。人在认识客观事物时，不仅仅是认识它、感受它，同时还要改造它，这是人与动物的本质区别。3、意志：为了改造客观事物，一个人有意识地提出目标、制定计划、选择方式方法、克服困难，以达到预期目的的内在心理活动过程即为意志过程。扩展资料知、情、意的辩证关系：认知、情感与意志分别反映了三种基本的客观事物（事实关系、价值关系和行为关系）。人为了生存和发展就必须首先感知和了解各种事物的事实关系，其次要掌握这些事物对于人的价值关系，再要掌握每个行为的价值关系并且判断、选择、组织和实施一个最佳的行动方案。第一步由认知活动来完成，第二步由情感活动来完成，第三步由意志活动来完成，因此从认知到情感，再从情感到意志，是一条基本的、不可分割的人类自控行为的流水线。知、情、意的辩证关系在根本上取决于事实关系、价值关系与行为关系的辩证关系。情感是一种特殊的认知，意志又是一种特殊的情感。从广义角度来看，知、情、意都是一种认知活动，只是各自侧重于不同的角度，情感侧重于从意义的角度进行认知，意志侧重于从行为效应的角度进行认知。客体对于人的生存与发展的意义也是客体的一种关系属性，只因为它有着特殊的意义，才与其它关系属性区别开来，因此价值关系是一种特殊的事实关系，情感是一种特殊的认知。本质力量是人的一种最重要的价值属性，只因为它有着特殊的意义，才与一般的价值属性区别开来，因此行为关系是一种特殊的价值关系，意志是一种特殊的情感。参考资料来源：搜狗百科-心理现象
心理过程1、认知过程（知）：人在认识客观世界的活动中所表现的各种心理现象。 　　简要介绍概念：感觉、知觉、记忆、思维、想象。 　2、情感过程（情）：人认识客观事物时产生的各种心里体验过程。 　　3、意志过程（意）：人们为实现奋斗目标，努力克服困难，完成任务的过程。在意志过程中产生的行为就是意志行为（行）。 　　4、知、情、意、行的关系：认知是产生情、意的基础；行是在认知的基础上和情的推动下产生的，它能提高认识，增强情感，磨练意志；行为控制、调节情感，提高认知。 　　 心理过程着重探讨人的心理的共同性。主要包括认知、情绪和意志三个方面，即：常说的知、情、意。知是人脑接受外界输入的信息，经过头脑的加工处理转换成内在的心理活动，进而支配人的行为的过程；情是人在认知输入信息的基础上所产生的满意、不满意、喜爱、厌恶、憎恨等主观体验；意是指：推动人的奋斗目标并且维持这些行为的内部动力。知、情、意不是孤立的、互相关连的一个统一的整体，它们相互联系、相互制约、相互渗透。

5，BELIEVE和BELIEVE IN的区别

believe，believe in 这一对词语都表示“相信不疑”的意思，但词意有细微的区别。 Believe表示“相信”、“信以为真”（to accept as true）之意，它是及物动词，其后直接跟宾语。例： Do you believe his reports？你相信他的报告吗？ I could hardly believe my eyes．我几乎不能相信自己的眼睛。 In ancient times it was believed that the earth was flat．古时候，人们认为地球是扁平的。 Believe in则表示“信仰”、“信任”（to have faith in somebody or something）之意。其后的常用搭配语为：有关宗教、理论、原则、概念及可信任之人，如：a religion、ghosts、 fairies、 a theory、 a friend等词；例中的believe为不及物动词。如： We do not believe in ghosts．我们不信鬼神。 He believes in getting plenty of exercise．他相信多锻炼身体就会有好处。 In the days of the French Revolution，people believed in liberty，equality and fraternity． 法国大革命时代的人们信奉自由、平等及博爱。 现在试比较下列两语的不同涵义： I believe him．（=I believe what he says）我相信他（的话）。 I believe in him．（=I trust him ）我相信他是一个可以信得过的人。（即：我信任他） 在英美人的谈话中，经常可以听到这么一句口头禅——Believe me：这是一个用以表示希望对方相信自己谈话的口头语，它相当于I bet或 Take my word for it。例： Believe me，you will get well very soon．你一定会很快就恢复健康的。 Believe me 可以根据不同的场合，译作“真的”、“我不骗你”、“一定会”或“请相信”。 参考资料： http://zhuowenhong.cnpkm.com/ArticleDetail.aspx?DetailID=183394
我在国外好像很少会用believe in ,相信 一般都用believe or trust的
没区别
belive是指相信一个人或事,而believe in是指相信一个人的品质
believe是相信 believe in 是信任 也有信仰 我觉得后面的程度更深一点 你可以再等等别人的答案

6，四大皆空六根清净各是什么意思

四大皆空，空去那四个大呢？ 不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：「空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！」 　　其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指「地、水、火、风」的四大物质因素。　　佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为「四大违和」。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死了。 　　什么是六根呢？　　说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。 　　为什么要称为六根清净呢？因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明──烦恼而来，合起来，就是「贪、镇、痴」的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。 所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染──但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。
四大皆空：是指地、水、火、风的四大物质因素都是虚幻的。四大皆空是佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。六根清净：是指眼耳鼻舌身意都是清净没有烦扰的。六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
眼、耳、鼻、舌、身、意——六根六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。四大皆空，佛教所讲的四大，是指地、水、火、风的四大物质因素佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用七情六欲一语，即套用佛典中之六欲，泛指人之情绪、欲望等
一：四大是指构成我们这个色身及外在世界的四大元素。即地大、水大、火大、风大。在人体中，地大指骨骼肌肉等坚固物质；水大指唾液、血液、尿液等湿性物质；火大指温度；风大指呼吸、气。外在的四大就比较显而易见了。四大皆空比较难体会，而且很难用文字语言来形容，如人饮水冷暖自知。但就个人结合一些经典和大德的开示来理解的话：空性就是无常的、非永恒的。每一分每一秒都在变，每一个当下都是无法掌握的，不可得的。你说现在，现在又过去了两秒，再讲现在，时间就又过去了两秒。世界万物，有生必有死，有聚必有分，缘（条件）生缘灭，没有一样东西是恒常不变的。二：六根是指眼（视根）、耳（听根）、鼻（嗅根）、舌（味根）、身（触根）、意（念虑之根）。眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。有贪，就必有嗔。以养生而言，色迷于眼乱心，声迷于耳烦脑，香迷于鼻邪气，味迷于舌伤胃，细滑迷于身堕情，乐境迷于意丧志。过于声色犬马，以至神伤身伤，病邪易侵入，危及健康。只有尽可能的做到六根清净，才能病邪难存，健康长寿。

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