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1，百佛名号中为什么有两尊同名佛号

有很多佛的名号都是相同的，这不奇怪。无量寿经开示，在无量劫以后，念佛修行而成佛的人都叫做妙音佛。
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百佛名号中为什么有两尊同名佛号

2，各佛各菩萨名号大全

专门有称颂佛号的经书流传，是佛祖应弟子之请而称名的，我念了一遍，俩小时，而且都是上下左右四面八方有代表的佛号，要想大全，生死轮回可断，佛名不断，众生无尽。

各佛各菩萨名号大全

3，佛的名号

佛的名号，皆有万名，众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名），众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今之而十名。释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。 [出佛说十号经]祖师所述经教。皆依此义而释。此十号义。若总略释之如来 应供(三) 正遍知（(四)明行足(五)善逝(六)世间解(七)调御丈夫(八)天人师(九) 佛 (十) 世尊
佛教理告诉我们 众生无数 佛无数
释迦牟尼

佛的名号

4，佛教各神佛的名号既简介

佛：觉悟者。和如来指代相同的形态。能知道宇宙的一切（严格意义上的一切）。如来：从“如”实之道而“来”现身说法者；如语者，实语者，真语者，不诳语者，不异语言者；等等很多意思……释迦牟尼：我们的根本上师，佛教的创始者。名号意义：能仁的圣者。阿弥陀佛：极乐世界的教主、创建者，他会接引众生去极乐世界，净土宗最重要的佛。名号意义：无量。表示他有无量光明、无量智慧、无量寿命、无量慈悲。药师佛（药师琉璃光如来）：净琉璃世界的教主，他会在今生满足众生的愿望，藏地、日本非常重要的佛。名号意义：药师：表明他是无上的医生，能治疗一切众生一切病（身心烦恼等等等等）；琉璃光：表明他的光明、智慧如同琉璃一般晶莹澄澈，决无一丝污染。摩诃毗卢遮那佛：密教的根本之根本，一切佛的法身。名号意义：大日，遍照等，即大日如来是。菩萨：上求菩提，下化有情的意思。他们尚未成佛。观世音：寻声救苦、大慈悲的菩萨，曾经是佛，如今重修。本尊在极乐世界。是阿弥陀佛的帮手。名号意义：时刻观听一切众生的声音，及时施救。弥勒：意义“慈”，他是释迦牟尼的继承者。本尊在兜率天。地藏：发大心愿的菩萨，他誓愿用无数分身度化无尽众生，尤其是地狱里的，所以也是幽冥界教主。名号意义：安忍不动如大地，深思静虑如秘藏。文殊师利：大智的菩萨，曾经是七佛之师，如今重修，是释迦牟尼的帮手。本尊跑来跑去不固定。名号意义：妙吉祥。普贤：大行的菩萨，报身名为“金刚萨垛”，是密教的根本祖师，释迦牟尼的帮手。本尊在莲花藏世界。基本的大致是这样，佛菩萨有无量无量，介绍多久都说不完。其他的请自行查阅佛经。
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5，佛的十大称号

佛是佛陀的简称，佛陀是自觉觉他觉行圆满或无上正等正觉的意思，修行到所有功德都圆满。本来佛有一万种名号，后来人们愚钝了，就慢慢简略为十种名号。 劫初诸说上，皆有万名，众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名），众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今之而十名。释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。 [出佛说十号经]祖师所述经教。皆依此义而释。此十号义。若总略释之： (一) 如来（梵tatha^gata ），音译多陀阿伽陀，则无虚妄。。 (二) 应供（梵arhat ），音译阿罗诃，良福田。 (三) 正遍知（梵samyak -sam!buddha ），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知。能正遍了知一切之法。 (四)明行足（梵vidya^ -caran!a-sam!panna ），具三明。 (五)善逝（梵sugata ），不还来。 (六)世间解（梵loka -vid ），知众生国土。 (七)调御丈夫（梵purus!a -damya-sa^rathi ），调他心。 (八)天人师（梵s/a^sta^ deva-manus!ya^n!a^m! ），为众生眼。 (九) 佛（梵buddha ），知三聚。名佛。 (十) 世尊（梵bhagavat ），具兹十德。 此外，诸经论中亦有仅列举十号者，即将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。
《佛说十号经》云：　　“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”　　如是等经所说的有关“如来十号”，大致文词接近甚至全同。参考 http://baike.baidu.com/view/27075.htm
如来、 应供、 正遍知、 明行足、 善逝世间解、 无上士、 调御丈夫、 天人师、 佛、 世尊。”

6，各位佛菩萨的完整名号及由来

那摩十方三世诸佛菩萨 因缘业力的显现
佛为什么称如来应供正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊如来应供正等觉明行足善逝世间解无上士 调御丈夫天人师佛世尊。阿难白言。云何如 来。佛告苾刍。我昔因地为菩萨时历修众行。 为求无上正等正觉。今得菩提涅槃一切真 实。以八圣道正见所证。名为如来。如过去 正等正觉。调伏息心得至涅槃故。名如来 云何应供。佛言。昔在因位所行善法威仪戒 品。十善根力修令增长。如是修习圆满至究 竟位。证涅槃时断尽一切烦恼。令身口意清 净无染。永害烦恼。如断多罗树头永不生芽。 复次贪瞋痴等烦恼尽故。一切诸趣永不结 生。超过四难生老病死苦果之法。惑苦二种 而永不生。立应供号 复次令彼世间所有衣服卧具饮食汤药幢幡 宝盖香花灯果。及天上人间最上之物。供养 于佛。获得最上富贵吉祥之福。是名应供之号 云何正等觉。佛言。如来具一切智。于一切处 无不了知。以四念处。四正断。四神足。五根。 五力。七觉支。八圣道。十二缘生。四谛法等如 是之法。平等开觉一切众生。令起智断惑证 须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉。具 三明六通。复于大乘作意思求历修诸地。断 尽结习成无上觉。此名正等正觉 云何明行足。佛言。明谓天眼明宿命明漏尽 明。行足者。为如来身口意业。善修满足正 真清净。如有大衣鉢等自在观照而无爱着。 于自愿力一切之行。修令满足。号明行足 云何善逝。佛言。即妙往之义。如贪瞋痴等 引诸有情往彼恶趣。非名善逝。如来正智能 断诸惑。妙出世间能往佛果。故名善逝 云何世间解无上士。佛言。世间者。谓欲界 色界无色界。地狱饿鬼傍生等类。各具色蕴 受蕴想蕴行蕴识蕴。眼根耳根鼻根舌根身 根意根。及彼六识所缘境等一切诸法。名曰 世间。正觉正知名世间解。又彼世间所有二 足四足多足无足。欲色诸天。有想无想。非 有想非无想。若凡若圣。一切有情之中。唯佛 第一最上无等。名无上士 云何调御丈夫。佛言。佛是大丈夫。而能调御 善恶二类。恶者起不善三业。而作诸恶堕地 狱饿鬼傍生而得恶报。善者于身口意而修 众善。得人天福果。此之善恶皆由心作。佛 以第一义善涅槃之法。显示调御令离垢染 获得最上寂灭涅槃。是故得名调御丈夫 云何天人师。佛言。非与阿难一苾刍为师。所 有苾刍苾刍尼。乌波塞乌波夷。及天上人间。 沙门婆罗门。魔王外道。释梵龙天悉皆归命 依教奉行俱作佛子。故名天人师 云何名佛。智慧具足三觉圆明。是故名佛 佛告阿难。我昔经行之次。有婆罗门而来问 我。何故汝之父母为汝立名呼为佛邪。佛 即答言。世所知者我能了知。世所观者我亦 能观。所得灭者我亦得灭。我具一切智一切 了知。我从无数劫。种种修行远尘离垢。今得 无上菩提。故立佛号 云何世尊。佛言。我于因地自审观察所有善 法。戒法心法智慧法。复观贪等不善之法。能 招诸有生灭等苦。以无漏智破彼烦恼得无 上觉。是故天人凡圣。世出世间咸皆尊重。故 曰世尊 ——《佛说十号经》

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