古代桃花的意思是什么意思，古代桃花林代表什么意思

1，古代桃花林代表什么意思

古代读书人对梦中情人的向往，桃花林是幽会的地方

古代桃花林代表什么意思

2，古人赋予桃花怎样的意义

桃花在中国古代有多重寓意，在不同意境或语境下，其象征着春天、爱情、长寿、美好生活、弟子等。

古人赋予桃花怎样的意义

3，桃花有什么寓意意义

在古代社会，人们普遍相信世界上有鬼神存在，所以每逢农历元旦（正月初一），全国各地每家每户都在大门外悬挂一种叫“桃符”的东西，用以镇宅驱鬼。有关桃树的来源，在古代传说中有两种说法。有人说桃树是玉衡星散开而生成；又有人说桃树是夸父的手杖化成。传说夸父在逐日时口渴难耐，饮于河渭，但河渭的水不足解渴，夸父想北上饮大泽，但还没到大泽，就口渴而死，弃其手杖，手杖即化为桃树林。又传说度朔山上有棵大桃树，桃树下住着神荼、郁垒两兄弟，这兄弟俩力大无比，雄狮和豹子见了他们也不敢抬头，而老虎则为他们守林。神荼、郁垒两兄弟站在桃树下，手持苇索，专捉恶鬼，捉到恶鬼就喂给老虎吃。因为相信神荼、郁垒能驱邪捉鬼，在古代，人们逢年过节都在两块桃木板上画上神荼、郁垒神像，或只写神荼、郁垒的名字，挂在大门两边，以保家宅平安，这就是“桃符”。后来，人们在桃木板上书写对联，这是春联的来源。在现代社会，随着科学观念的推广普及，人们大多不信鬼神的存在，因此“桃符”不再流行，但很多人仍习惯过年买桃花回家，不过其用意已产生很大的变化。年轻人买桃花是希望新年行桃花运；大多数人买桃花是取个好意头，因盛开的桃花除寓意“花开富贵”外，“红桃”又与“鸿图”谐音，还有“大展鸿图”的寓意，难怪桃花在现代社会中仍大受欢迎。

桃花有什么寓意意义

4，桃花在古代是什么意思

桃花意象是中国古代中重要的意象。春天意象。桃花是春天的使者，是春意的代名词。正因为桃花的盛开代表着春天的到来，所以人们为了歌咏春天，也常常歌咏桃花。桃花名正言顺地成为春天的形象代言。仙隐意象。在民间，由于桃木是避邪的工具，因而桃花也随之沾化了仙气。东晋陶潜的不朽佳作《桃花源记》，赋予了桃花隐逸和超脱的气质。美人意象。桃花的色彩艳丽，就像美丽的女子一样，娇媚可人。桃花的美人意象最早见于《诗经·周南·桃夭》篇。情色意象。古人认为桃花盛开的季节是男女结合的婚恋季节。桃花在惊蛰时开放，此后万物便开始复苏，在古人看来，桃花的开放与男女情欲的爆发是密切相关的，因而桃花带有两性结合的色彩，从此桃花与艳遇、美色结下了不解之缘。摘自《浅谈中国古代文学中的桃花意象》。

多指男女爱情,或婚外恋，古时多喻意美好、幸福。而现代形容运气差，多喻意贬意。亦作“ 桃华 ”。1.桃树所开的花。南朝梁刘勰《文心雕龙·物色》：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。” 唐张志和《渔父》词之一：“ 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。” 元贯云石《折桂令·送春》曲：“落日啼鹃，流水桃花。” 清龚自珍《宋先生述》：“朱书如桃华，日罄五七十纸。” 杨朔《海市》：“年年桃花开时，就像那千万朵朝霞到海岛上来。”2. 形容女子容貌。唐温庭筠《照影曲》：“桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。” 清徐士銮《宋艳·驳辨》：“诗云：一从蕙死兰枯后，刚道桃花好面皮。”3. 指桃花马。唐岑参《玉门关盖将军歌》：“桃花叱拨价最殊，骑将猎向城南隅。” 宋郭昭符《秋日同知州潘赞善朝阳岩闲望归郡中书事》诗：“画桡渌水沙棠轻，朱鞅追风桃花速。”4. “ 桃花水 ”的省称。指春汛。宋苏轼《次韵王定国南迁回见寄》：“相逢为我话留滞，桃花春涨孤舟起。”5. 病名。癣的一种。清陆长春《香饮楼宾谈·徐氏二女》：“次女犯桃花百日，为美玉之玷。”1.

详细解释1. 亦作“ 桃华 ”。1.桃树所开的花。南朝梁刘勰《文心雕龙·物色》：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。” 唐张志和《渔父》词之一：“ 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。” 元贯云石《折桂令·送春》曲：“落日啼鹃，流水桃花。” 清龚自珍《宋先生述》：“朱书如桃华，日罄五七十纸。” 杨朔《海市》：“年年桃花开时，就像那千万朵朝霞到海岛上来。”2. 形容女子容貌。唐温庭筠《照影曲》：“桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。” 清徐士銮《宋艳·驳辨》：“诗云：一从蕙死兰枯后，刚道桃花好面皮。”3. 指桃花马。唐岑参《玉门关盖将军歌》：“桃花叱拨价最殊，骑将猎向城南隅。” 宋郭昭符《秋日同知州潘赞善朝阳岩闲望归郡中书事》诗：“画桡渌水沙棠轻，朱鞅追风桃花速。”4. “ 桃花水 ”的省称。指春汛。宋苏轼《次韵王定国南迁回见寄》：“相逢为我话留滞，桃花春涨孤舟起。”5. 病名。癣的一种。清陆长春《香饮楼宾谈·徐氏二女》：“次女犯桃花百日，为美玉之玷。”

亦作“ 桃华 ”.1.桃树所开的花. 南朝梁刘勰《文心雕龙·物色》：“灼灼状桃花之鲜,依依尽杨柳之貌.” 唐张志和《渔父》词之一：“ 西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.” 元贯云石《折桂令·送春》曲：“落日啼鹃,流水桃花.” 清龚自珍《宋先生述》：“朱书如桃华,日罄五七十纸.” 杨朔《海市》：“年年桃花开时,就像那千万朵朝霞到海岛上来.”2. 形容女子容貌. 唐温庭筠《照影曲》：“桃花百媚如欲语,曾为无双今两身.” 清徐士銮《宋艳·驳辨》：“诗云：一从蕙死兰枯后,刚道桃花好面皮.”3. 指桃花马. 唐岑参《玉门关盖将军歌》：“桃花叱拨价最殊,骑将猎向城南隅.” 宋郭昭符《秋日同知州潘赞善朝阳岩闲望归郡中书事》诗：“画桡渌水沙棠轻,朱鞅追风桃花速.”4. “ 桃花水 ”的省称.指春汛. 宋苏轼《次韵王定国南迁回见寄》：“相逢为我话留滞,桃花春涨孤舟起.”5. 病名.癣的一种. 清陆长春《香饮楼宾谈·徐氏二女》：“次女犯桃花百日,为美玉之玷.”桃花源记的话，需要问当时的陶渊明了，无论我们怎么想，都只是臆测罢了

多指男女爱情,或婚外恋，古时多喻意美好、幸福。而现代形容运气差，多喻意贬意。望采纳！

5，古诗词里的桃花都有哪些含义你们知道吗

一、作为春天的意象。春天是花的季节，花的世界。可是人们一提到春天，就会想起浓艳的桃花。因为桃花在早春开放，芳华鲜美，往往成为春天来到的象征。比如唐代周朴的"桃花春色暖先开，明媚谁人不看来"(《桃花》)；唐代吴融的"满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融"(《桃花》)；宋代白敏中的"千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞。凭君莫厌临风看，占断春光是此花。"(《桃花》)都生动形象地写出桃花在万紫千红的春天所占的特殊地位。桃红柳绿，一直是明媚春光的典型写照，而春水也常常被形象地称为桃花水、桃花汛、桃花浪。与此同时，桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起。因此，怜花惜春也是古代桃花诗的一个重要内容。如南朝沈约的"风来吹叶动，风动畏花伤。红英已照灼，况复含日光，歌童暗理曲，游女夜缝裳。讵诚当春泪，能断思人肠。"(《咏桃诗》)抒发了诗人因伤春而断肠的思绪。清代袁枚的"二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。"(《题桃树》)将桃花凋零后满目的狼藉景象与初放第一朵时的鲜艳明丽作对比，表达出他怜花惜春的思想感情。二、作为美人的意象。以桃花比拟美人，或将美人比作桃花，在古代桃花诗中屡见不鲜。《诗经》中"桃之夭夭，灼灼其华"，首唱以桃喻人的先声。南朝徐悱的"方鲜类红粉，比素若铅华"(《对房前桃树咏佳期赠内》)，由眼前鲜艳的红白花瓣的桃花，联想到妻子脸上的胭脂和香粉，表达出对远方妻子强烈的思念之情。唐代崔护的"人面桃花相映红"(《题都城南庄》)，借绯红的桃花衬托少女的羞容。而唐代韦庄的"带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁"(《庭前桃诗》)则用湘女之泪、息妫无言描摹桃花的姿态。清代曹雪芹的"胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。“泪眼欢花泪易干，泪干春尽花憔悴。”(《桃花行》)以花拟人，以人比花。诗人以人泪长流比花自妩媚，泪易干比花易衰，憔悴人比憔悴花，回环反复、珠联璧合，将花与人交织在一起，刻画出一个孤独无援、多愁善感的柔弱少女形象，而桃花成了林黛玉纯洁美丽而红颜薄命的象征性写照。三、作为桃源的意象。"穷则独善其身，达则兼善天下"(《孟子.尽心上》)是封建士大夫的生活理想。桃源即桃花源，是东晋陶渊明在《桃花源记》中构建的世外仙境，是一个与现实对立的理想世界，那里与世隔绝，民风淳朴，人们安居乐业，无忧无虑，千百年来一直令骚人墨客心驰神往。受字数限制，待续。

一直以来对《桃花扇》中一句“春风上巳天，桃瓣轻如翦”印象颇为深刻，三月，虽未至上巳节，但无论是在曾经烟雨朦胧喧嚣的秦淮河畔或是寂静的青山之中，桃花早已开放。有歌唱道，春有百花秋有月，若无闲事在心头便是人间好时节。自古以来春花秋月一直被文人墨客所爱，它们承载着人们千百年来的爱恨情仇。今天我们不聊百花和秋月，只说桃花，千百年来寄托了人们的何种情感。古诗词中最常见的一种是将桃花视作貌美的女子，在《桃花扇》一书中，侯方域与李香君梳笼拜礼之时面对有着“秦淮八绝”之称的李香君，侯方域在订盟宫扇之上，即兴赠诗道：夹道朱楼一径斜，王孙初御富平车。青溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。在诗中侯方域面对曾经一见倾心的李香君，按耐不住心中的悸动，挥笔写下如下如此诗句，认为洁白的辛夷花虽是美，但是远不及东风中摇曳的桃李花。用桃李花来盛赞心爱之人，由此可见在他的心目中桃李花是何等的美物。那么以桃花喻美人是从何时流传开来的呢，最为久远的当属《诗经》中《桃夭》一首：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。这首诗词想必未曾读过《诗经》的人也会对“桃之夭夭，灼灼其华”一句耳熟能详，在诗中作者将桃花视作妙龄美貌女子，作为一首新婚贺词，不仅将新娘的美貌借桃花道出，也将作者对新人的新婚生活的美好祝福赋予其中，祝愿面若桃花的新娘，婚后能家庭和睦安居乐业。这样一首千古流传的佳作，现今我们来道之对新婚的朋友也是相当的妙。清代学者姚际恒在《诗经通论》中评论《桃夭》：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”自《桃夭》之后此意象被后世的诗人反复使用了。在我们所熟知的名家中，也有不少佳作来借以桃花来盛赞美人。崔护的一首《题都城南庄》一直以来被口口相传去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。大多数的人对“人面桃花相映红”一句再熟悉不过，在诗中作者设置了两个场景，“寻春遇艳”与“重寻不遇”，虽然场景相同，却是物是人非。开头两句追忆去年今日的情景，先点出时间和地点，接着描写佳人，以“桃花”的红艳烘托“人面”之美；结尾两句写今年今日此时，与去年今天有同有异，有续有断，桃花依旧，人面不见。两个场景的映照，曲折地表达出诗人的无限怅惘之情。除去桃花美人的象征，在古诗词中文人还将桃花寄托了何种情感？我们可从李白的一首《山中问答》看出一二：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。“有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。”从诗词的含义可看出作者对于自在悠闲生活的向往，幽居于碧山之中，而碧山在何处呢，就在随着桃花溪径的深处。在这里，桃花俨然成了一处与尘世毫无相关的清幽之地的象征，代表着诗人心中的一块乐土，也就是我们每个人心中的世外桃源。谈及世外桃源，我们不得不说到陶渊明。作为田园诗派的鼻祖，陶渊明“不为五斗米折腰”的生活态度早已在我们的学习中了解过。陶渊明的一系列田园隐逸诗作也表明了他对于对然自在淳朴生活的向往。在他的名作《桃花源记》一文中便可清晰看出。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。”这是桃花源记中通往桃花源的路径描述，在桃花溪水曲径通幽的深处，住着一群 “问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”与世隔绝的人，在这里人们怡然自得，不为世事所纷扰。而这里的桃花也如李白适中所言，是一种与世隔绝悠然自得的生活的象征。自《桃花源记》之后，桃花源在从前以及现在都成了每个人心中的一片乐土，而桃花也就被赋予了一种归隐，与世无争的生活态度的意义所在。秦淮河边几度春风依旧，香君不再，美人倍出，遥望桃枝，我们仍可道出“人面桃花相映红”。桃花源虽未知，然桃花烂漫，我们要相信，我们辛苦寻觅，一切将自现。寒冬已过，三月佳境渐入。天地有大美美在万物有灵，诗词有大美美在重塑万物之灵。古往今来，万物承载着人们的千愁万绪，岁月长河流淌不息，春花秋月几度轮回，遥望故时月，我们共享天籁。

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赠汪伦-----李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。大林寺桃花--白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。春游湖—---徐俯双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。白梅———王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。(白居易《大林寺桃花》)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！(李白《赠汪伦》)桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。（杜甫《曲江对酒》）草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。（贾至《春思》）西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(张志和《渔歌子》)桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？（张旭《桃花溪》）桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。（王维《田园》）去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（崔护《题都城南庄》）桃花流水窅（yǎo）然去，别有天地非人间。（李白《山中问答》）凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。(明·王冕《题墨梅图》)

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