晚上700是什么时辰，一个时辰有几刻

1，一个时辰有几刻

因为……比如午时是十一点到一点，分为八刻，午时四刻就是12点。12点处于午时正中间，所以习惯性称为午正，所以一般就没有四刻的说法了。不过有五刻，六刻之类的说法，您没听过，只是因为现代不用这种计时法了。所以您说的时间就是戌时七刻，或者叫戌正三刻。几年的问题了，不知道还能不能帮到您。还有补充下，以前用的是百刻制，一刻真正的时间是14.4分钟，后来西方传入时钟，我国改为九十六刻制，15分钟为一刻，为了方便我还是习惯性的用了15分钟

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一个时辰等于八刻，在古代一天24小时就是12个时辰，一个时辰（一个时辰等于现在的两个小时）所以说是八刻钟，八刻钟也就是两个小时，能理解吗？这是最基础的常识，初中历史老师也会讲的，我说一下，下面的朋友说错了！

一个时辰有几刻

2，时辰意思是

古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。具体划分如下：子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。关于午时三刻古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟)，因而古代语言中就有“刻”的说法。两个小时为一个时辰，子时是夜里十一点到凌晨一点，那么午时应该在中午的十一点到一点之间，午时三刻该在十一点44分左右。

时辰意思是

3，晚上七点半生的是什么时辰

此【时间对应表】目的同理，为了方便亲们看文文\(^o^)/~ 【时辰与刻】古代一昼夜划为十二个时辰（一时辰是是2小时），又划为一百刻（一刻约15分钟）【古代的更】古人把一夜分为五个时辰，夜里的每个时辰被称为“更”。一夜即为“五更”，每“更”为现今的2个小时。一更：晚上7点－9点二更：晚上9点－11点三更：半夜11点-凌晨1点四更：凌晨1点-3点五更：凌晨3点－5点【子时】zi（23时至01时）又名子夜、中夜【丑时】chou（01时至03时）鸡鸣【寅时】yin（03时至05时）夜与日的交替之际，又名黎明【卯时】mao（05时至07时）指日出之时，又名日始、破晓【辰时】chen（07时至09时）古人“朝食”也就是吃早饭时间【巳时】si（09时至11时）临近中午的时候，又名日禺、隅中【午时】wu（11时至13时）又名日正、中午【未时】wei（13时至15时）太阳偏西，又名日跌、日央【申时】shen（15时至17时）哺时，又名日铺、夕食【酉时】you（17时至19时）太阳落山的时候，又名日入、日落、日沉、傍晚【戌时】xu（19时至21时）太阳已经落山，天将黑未黑，又名黄昏、日夕、日暮、日晚【亥时】hai（21时至23时）夜色已深，人们安歇睡眠，又名人定、定昏

晚上七点半生的是戌时

晚上七点半生的是什么时辰

4，什么是三更时候一天一共有几更分别代表什么时间

三更就是前半夜11点到凌晨一点的时刻。一夜共有五更。我国古代还有把夜晚分为五个时段的方法，叫五夜或五更，情况如下。五更与现今时间比较表夜间时辰五夜五更时间黄昏甲夜一更 19—21 人定乙夜二更 21—23 夜半丙夜三更 23—1 鸡鸣丁夜四更 1—3 平日戊夜五更 3—5 我国古代纪时，还有更细的分法。最初分一昼夜为100刻。这办法一直沿用到东汉，许慎《说文解字》："漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。"后来由于昼夜100刻与分为十二时辰不能相配，使用不便，曾改分为120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改为96刻制"和十二时辰配合使用。

三更就是夜里11点到凌晨1点　　一夜等分为五更,一更也等于现在的二个小时,从晚上七时开始起更,一更指七时至九时,二更指九时至十一时,三更指十一时至次日凌晨一时,四更指一时至三时,五更指三时至五时.　　古代把晚上戌时作为一更,亥时作为二更,子时作为三更,丑时为四更,寅时为五更.前半夜11时至1时为“子时”；午夜1时至3时为“丑时”；后半夜3时至5时为“寅时”；早上5时至7时为“卯时”；上午7时至9时为“辰时”；9时至11时为“巳时”；11时至下午1时为“午时”；中午1时至3时为“未时”；晚上7时至9时为“戌时”；9时至11时为“亥时”.

古代有把夜晚分为五个时段的方法，叫五夜或五更，情况如下。：夜间时辰五更现代时间黄昏甲夜一更 19—21人定乙夜二更 21—23夜半丙夜三更 23—1鸡鸣丁夜四更 1—3平日戊夜五更 3—5

三更就是前半夜11点到凌晨一点的时刻。一夜共有五更。更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。

5，请问深夜0007是不是又叫子时

0点到2点为子时

子时是指内丹术大小周天功法中，可以开始起火的时机，又称冬至。所以用十二地支中的子时，因为子时是六阳时(子、丑、寅、卯、辰、巳)的开始．所以《类经图翼》上说：“子者阳生之初。”冬至也是指这个意思，如《通讳·孝经援神契》上说：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至。”阳始至称为一阳生，或一阳来复，在《易经》卦象上则用复卦来表示。因为复卦上五爻是阴“—，而初爻(最下一爻)已成为阳“一”．这个卦象常为气功古籍所采用。但这只是个比拟，正如《金丹四百字》中说的，“火候不作时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虚比”。所以什么时候到了该起火的子时，要按照练功过程中的景象来掌握。也如《还丹复命篇》中说的，“练丹不用寻冬至，身中自有一阳生”。可以起火的子时，在内丹术中分为两种，即活子时与正子时。　　【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23点整至凌晨1点整）。鼠在这时间最活跃。　　早子时与夜子时（“早子时（也称子正时）”和“夜子时（也称子初时）”）的出处　　研究中国历法的人都很清楚，子时是自古以来也是在中间换日的。　　李淳风在唐朝制定《麟德历》时，就在《新唐书·历表》中明确指出：“古历分日，起于子半”，以子时的中点，即零时十二点，为一日之始。　　汉初伏生的《尚书大传》中也指出：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。” 　　在明朝时, 就有“夜子时”这个观念。王逵著《蠡海集·历数》(见：“四库全书子部杂家类"”或 “古今图书集成历象典漏刻部总论”)：百刻之说，众说纷纷，莫有定论，惟一说类优。以为每刻得六十分，百刻共得六千分，散于十二时该五百分，如此则一时占八刻零二十分。将八刻截作初正各四刻，却将二十分零数分作初初正初微刻各一十分也……又赵缘督一说，将十二时各分八刻，计刻九十六刻为大刻，却将馀四刻每刻分作六十分，四刻作二百四十分，每一时中又得二十分为小刻，如此则一时之中得八大刻，复有二十分小刻，截作初初正初，各得一十分为微刻也。其它或以子午二时各得十刻者，或以子午卯酉各得九刻者，或以夜子时得四刻者，皆非也……然夜子时之说，只是在夜半之前，故称夜子正。如冬至为起历之端而居中气，其前亦系十一月也。是以夜子正在亥时之后，故只有初刻而无正刻；（早）子时却只有正刻而无初刻，其意可见也。（这几段文字记载古代如何用“漏刻”计时的方法。“漏刻”是一种计时的工具，以铜壶储水，漏水滴看刻度来测量时辰。“漏刻”的构造可以参见“古今图书集成”。第一段与第二段文字只是定义一个时辰等于八刻零二十分。第三段讲其它时辰定义的方法有误，第四段是讲子时的定法，由第四段的文字可知，亥时过后的一小时（有初刻，无正刻）为“夜子时”，即23:00 - 24:00这一小时。既然有夜子时的观念，便隐含一日始于“夜半”的意思，即始于 0:00。否则，何必将子时分割为两部份？是以古人换日应该不是以 23:00 为分界。这里的古人究竟是多古？据“四库总目提要”中的记载，前人认为王逵是宋朝人，但是据纪昀他们推测，王逵应该是明朝人，其思想受邵雍影响很大。总之，在明朝以前，“夜子时”这个术语就已经存在。到底“夜子时”更早出现於何朝代？目前尚未找到直接证据，有待考证。）　　命理探源【卷五】　　论时刻及夜子时与子时正不同　万育吾曰：昼夜十二时，均分百刻，一时有八大刻，二小刻。大刻总九十六，小刻总二十四，小刻六，准大刻一，故共为百刻也。上半时　　之大刻四，始曰初，初次初一，次初二，次初三，最后为小刻为初四。下半时之大刻亦曰四，始曰正，初次正一，次正二，次正三，最后小刻　　正四。若子时，则上半时在夜半前，属作日，下半时在夜半后，属今日。亦犹冬至得十一月中气，一阳来后，为天道之初耳。古历每时以二小　　时为始，乃各继以四大刻，然不若今历之便于筹策也。世谓子午卯酉各九刻，余皆八刻，非是。《星平大成》云：余初不明一夜字，询诸监中　　友人始知。子正者，今日之早，非作日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。观十二生肖阴阳可知，牛兔羊鸡猪属阴，其蹄爪双偶，蛇　　阴甚，不见足。虎龙马猴犬属阳，其蹄爪单奇，独鼠前两只脚属阴，四爪，后两只脚属阳，五爪，故夜子时属阴，而子时正属阳。如康熙辛未　　年十二月十七夜子时立春，十七亥时末刻，尚未立春，若不知此，必差讹一年矣。　　按：假如甲寅年，正月初十，辛酉，夜子时立春，其人正月初十日，午后九点后，十一点前，亥时生，即作癸丑年，乙丑月，辛酉日，己　　亥时推。如在初十日，午后十点后，十二点前，夜子时生，即作甲寅年，丙寅月，辛酉日，庚子时推。（用壬日起庚子时。）所谓今日之夜，　　非今日之早也。如在初十日，午后十二点后，一点前子时正生，即作甲寅年，丙寅月，壬戌日，庚子时推，所谓今日之早，非昨日之晚也。若　　夫推行运之零借，命宫之过气，尤当知此。

6，古代人都把晚上的时间称为一更天二更天一直至四更天这分别是

　　更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。　　前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。　　古代人用的时辰　　1、十二时辰制。　　西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。　　2、二十四时辰制。　　宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。　　3、十时辰制。　　出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。　　4、五时辰制。　　其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。　　5、百刻制。　　即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。　　6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。　　一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。　　------------------------------------------------------------------------------ 　　【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。　　【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。　　【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。　　【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。　　【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。　　【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。　　【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。　　【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。　　【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。　　【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。　　【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。　　【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。　　--------------------------------------------------------------------------------- 　　时辰———十二地支纪一昼24小时为十二时辰：　　前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。　　更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。　　把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。　　刻———古代用漏壶计时。　　漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时43.2分　　古人将夜里的时间还分为更和点　　一夜等分为五更，一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时。　　古人把一昼夜分为12个时辰，用12地支表示，每个时辰等于现代的二个小时。古时与现时对照：子时从夜间十一点到次日凌晨一点，丑时从一点到三点，寅时从三点到五点，依此类推，每隔两小时分别为卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戊时、亥时。　　“更天”前最大的数字是五，是指三时至五时。

7，古代的时辰是怎样算的子时是什么时间

西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。子时：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。在中国古代，人们用“铜壶滴漏”的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，其余的以此类推。古代的一个时辰相当于今天的两个小时。所以，当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。以后，随着钟表的普及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。扩展资料1、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。2、小时为1时辰3、一个时辰相当于现在的两个小时，那时候一天是12个时辰，就是12生肖的子，丑，寅，卯。宸，巳，午，未。申。酉，戌，亥。4、现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。参考资料来源：搜狗百科-时辰

是子时23～1点

古代将一昼夜分为十二时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一时辰相当于现代的两个小时。子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点，酉时17～19点，戌时19～21点，亥时21～23点

一、子时（23：00--1：00）此时胆经最旺，中医理论认为：“肝之余气，泄于胆，聚而成精。胆为中正之宫，五脏六腑取决于胆。气以壮胆，邪不能侵。胆气虚则怯，气短，谋虑而不能决断”。由此可见胆的重要性，有些人随便切掉胆是轻率的表现。胆汁需要新陈代谢。人在子时前入眠，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清”。凡在子时前1-2个小时入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润。反之，经常子时前不入睡者则所色青白，特别是胆汁无法正常新陈代谢而变浓结晶，犹如海水中水份蒸发后盐份浓而晒成盐一般，形成结石一类病症，其中一部分人还会因此而“胆怯”。 . 二、丑时（1：00--3：00）时肝经最旺。“肝藏血”。人的思维和行动要靠肝血支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。中医理论认为“人卧则血归于肝”。如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。所以丑时前未入睡者，面色青灰，情志倦怠而燥，易生肝病。晚上11点到次日凌晨3点是休息的最佳时间 . 三、寅时（3：00--5：00）此时肺经最旺。“肺朝百脉”。肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺送往全身。所以人在清晨面色红润，精力充沛。寅时，有肺病的人反应尤为强烈。. 四、卯时（5：00--7：00）此时大肠经最旺。“肺与大肠相表里”。肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水分与营养、排出渣滓的过程。. 五、辰时（7：00--9：00）此时胃经最旺。人在7：00吃早饭最容易消化。如果胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮。早上7点~9点胃经最旺，9点~11点脾经最旺，下午1点~3点小肠经最旺。古代的养生家和很多注重养生的人，过了下午3点就不再进食了。而现代人，尤其年轻人常在晚上大吃大喝，有些甚至吃喝到凌晨还不结束，如此这般劳损脏器，极不利于养生。 . 六、巳时（9：00--11：00）此时脾经最旺。“脾主运化，脾统血”。脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇”。脾的功能好，消化吸收好，血的质量好，所以嘴唇红润。唇白标志血气不足，唇暗、唇紫标志寒入脾经。. 七、午时（11：00--13：00）此时心经最旺。“心主神明，开窍于舌，其华在面”。心气推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃到晚上精神充沛。. 八、未时（13：00--15：00）此时小肠经最旺。小肠分清浊，把水液归入膀胱，糟粕送入大肠，精华上输送至脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。. 九、申时（15：00--17：00）此时膀胱经最旺。膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热，可致膀胱咳，且咳而遗尿。. 十、酉时（17：00--19：00）此时肾经最旺。“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根”人体经过申时泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段。. 十一、戌时（19：00--21：00）此时心包经最旺。“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤”。心包是心的保护组织，又是气血通道。心包经戌时，兴旺可清除心脏周围外邪，使心脏处于完成状态。 . 十二、亥时（21：00--23：00）此时三焦经最旺。三焦是六腑中最大的腑，具有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。百岁老人有个共同特点，即亥时睡觉。可惜现代人很少能做到，所以在街上看到面色红润的人越来越少，女性涂脂抹粉的越来越多。

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