生肖就是一种文化，是中华民族流传下来的民间文化。从以上考古得到的生肖记载过程可以看出，中国的生肖文化也是由民间零星传说渐渐丰满起来的。当然绝大部分诗歌也并非一定是与生肖有关，因为生肖中几乎攘括了人们身边比较熟悉的动物，诗歌无非只是写到了这些动物而已。
生肖是不是伪科学？
生肖与科学不挨边，既不是科学，也不是伪科学。生肖就是一种文化，是中华民族流传下来的民间文化。如果有人硬要把这个文化往科学身上扯，那就是伪科学了。还有一些江湖骗子利用生肖的传说，给人算命骗财骗色，甚至谋财害命，就不单单是伪科学的问题了，而是利用封建迷信害人，触犯刑律的问题了。生肖作为历史悠久的文化符号，带有明显的中国特色。
从古到今，一些文人骚客留下了大量描绘生肖的故事，也创作了大量具有象征意义的生肖诗歌、楹联、书画、民间工艺品等等，一些国家还会发型生肖邮票表示对新年的祝福。当然绝大部分诗歌也并非一定是与生肖有关，因为生肖中几乎攘括了人们身边比较熟悉的动物，诗歌无非只是写到了这些动物而已。如：硕鼠硕鼠，勿食我黍。天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。这些诗歌里有鼠、牛、羊、虎、马、龙等生肖动物，而这些动物在人们生活和传说中都有存在，难道就一定是说生肖？在中国历史文化中，有关生肖的记载很早就有，是从碎片化渐渐完整起来的。如在《诗经·小雅》中有载：“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。
当然这是不是如今的午马尚有争议，有学者指出，秦简的“午”对应“鹿”，并非“马”，纯属巧合。1975年12月在湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简，就有这方面内容。其中“盗者”中有曰：“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。
午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”这些叙述，基本与现代生肖相同，但其中，辰无生肖，午对鹿、未对马、戌对老羊，与现代有出入。但在1986年4月甘肃天水放马滩出土的，秦代墓葬甲乙两种《日书》竹简，就有午马未羊，此文物年代与睡虎地差不多，因此秦简“午马”之说并非没有根据。
竹简“盗者”记录原文曰：子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。这个记录除了辰虫巳鸡与现代不一样，其他就基本与现在一样了。考古发现，最早完整记载十二生肖，并且与现在基本相同的是东汉王充《论衡》中的记载。引用如下：《物势篇》中曰：寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。
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