在有些地方还规定了，如果是母亲去世了，一般是用右手來摔，如果是父亲去世了，则是用左手來摔。而且在摔孝盆子的时候，讲究的是一次性摔碎。如果没有摔碎，那则会认为不吉利的。不过这样的事情有时候也会遇到，如果一次没有摔碎，那是不能捡起来摔第二次的，往往就是用脚一脚把它踩碎就行了。除了这个讲究以外，摔孝盆子人选也是有说法的。
正常情况下都是由长子来完成，如果长子不在世了，就由长孙来完成。如果是无儿无女的老人去世了，那一般都是由干儿子，或者是侄子来完成。 在过去农村里，有些人家确实没有儿子也没有女儿，所以就会抱养一个干儿子，然后就给老人养老送终。而老人去世之后，干儿子就要摔孝盆子，当然他也会得到一些好处的，那就是继承老人的家产。
农村俗语“五十望人三不争，六十望棺三不有”是什么意思？有道理吗？
人到了50岁是生命的一个驿站，阅人无数，经事太多，丢掉了幻想，看清了理想；60岁以后是人生中的黄金年华，十分美好且又很珍贵，毕竟是进入老年了，唯一不能重演的就是人生。50岁、60岁及以后的人，前半生已经没有对错，只有“成长”。怎么用后“半生”来书写人生？其实“五十望人三不争，六十望棺三不有”的俗语已经指点了“迷津”。
这句民间的俗语是什么意思？说的有道理吗？五十望人三不争人到了50岁，儿女都应该长大成人。如果结婚早的话，已经是做 爷爷奶奶的人了。子孙绕膝的生活，才是人生最大的追求。而自己的身体也一天天往“下坡路”走，有些事情也该放手了，毕竟自己的精力有限。应该让孩子担当起家庭重担，成为家里“主心骨”。这也许就是“五十岁望人”的含义。
既然“易主”了，就该“放权”了。同时要尽可量的做到“三不争”。其实，这里的“三”，并非实指。就是说，孩子已经大了，也该锻炼他们独当一面的能力，不要总在争“话语权”；他们都是家里的“顶梁柱”了，会有自己的想法和做派，不要过多的去干涉；不论谁来当家，其最终的目的无非是增加家庭的收入，不去争夺其支配权等等。
俗话说，“五十而知天命”。人到了50岁以后，学会放手，看淡一些事情，不要什么都想争。相信儿孙自有儿孙福，让他们自己为人处事，出人头地。“争”得多了，容易产生家庭矛盾，再说了自己的身体不允许，精力也不允许。六十望棺三不有在以前，人的寿命比较短，六十岁都是高寿。因此，有些人家还会提前做棺材，即做寿材。也就是说，人只要过了花甲，对任何事情都看透了，也看淡了。
反正也是即将入土的人，就看怎么过“晚年”生活呢！这也是“六十望棺”的意思。至于“三不有”，“三不争”的“三”一样，并不是实指。是说60岁以后的人，不要担忧孩子活得好不好，能不能挣到钱？孩子们都大了，你的担心只会自寻烦恼；不要抱憾人生的患得患失。都已经60多了，各方面没有条件了。折腾不起年龄，你根本没有能力去改变什么；不要期望过多。
到了这个年龄，不要还想着为这个家再创造点什么，也不要老想着还有未完成的事。其实，你已经尽力了。只要你身体没啥大病，不给孩子们增添负担就已经不错了。搁在现在，60多岁的人，并不是很老。还有二三十年的大好时光。不是嘛，好多60多岁的农民还在打工，还在种地。即使退休职工，有的还想找活干，有技术的还想被聘用挣钱呢！“六十望棺”的说法，完全不适合于现代。
不过，“三不有”的观点还是应当得到认可的。我们的老祖宗也在日常的生产劳动和平凡的生活中，不断地认识和发现，用他们的智慧总结出“五十望人三不争，六十望棺三不有”的俗语。在今天看来，已不再那么适用，但在当时物质匮乏，信息不发达等条件相当落后的年代，还是有一定的道理和启迪作用的。对于我们现代人来说，仅仅只能做为一个参考。
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