《易经》中的象,是《易经》中的一项主要内容。本次答题只是“易经的“易”到底是怎么理解”那就从“易”字做一个解释吧,《易经》中的象又分为卦象与爻象,在八卦变换更改,换位移动的过程里“易”字起到的所有作用是任何字不可替代的,老漁以为“易经”之“易”应该来自于此。

1、《易经》的“易”字到底怎么理解?

《易经》的“易”字到底怎么理解

很高兴回答这个问题。在回答这个问题前先把一些细节捋顺一下,作为中华民族五千年智慧的结晶的《易经》最早还包括了《连山》《归藏》共三部易书,其中的《连山》《归藏》早已失传,现存于世的只有《周易》了,传统“四书五经”里的“五经”之一的《周易》之“易”是中国儒家经典之一,分《经》,《传》两部分,其中《经》据传为周文王姬昌所作,故《周易》也叫《易经》。

上面说的据传,老漁以为这个据传少了作者的肯定性,于是本次答题就简单多了,本次答题只是“易经的“易”到底是怎么理解”那就从“易”字做一个解释吧。从图片“易”字在古老的甲骨文演变过程中,我们最早的的“昜”字,上部为“日”,下部为神话传说“三足乌”的象形,三足乌是神话传说的太阳之灵,由此分析这个时候的“易”字是以“日”字的象形的圆○代表了满月之月,以太阳之灵的三足乌代表了太阳☀之日,与上面形似的月组成了最初之“易”,虽然传统的阴阳位置阳之上也,但在组成“易”字的词意里“易”字包括了互换的解释,

再说“易”的解释,易字的解释,除了象形外还包括了交换,更改,替代,整治,蔓延或通假字“移”的使用。易经主要通过先天八卦使用过程中的换位,移动,将乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八的排列重组成不同的位置形成不同的内容而产生不同的效果,在八卦变换更改,换位移动的过程里“易”字起到的所有作用是任何字不可替代的。

老漁以为“易经”之“易”应该来自于此,如同上面说到的满月与三足乌的组成的最初的“易”字,哈哈,这个时候的“易”字出现伊始便把人们“易”了一把。再说“周”字的解释,简单的说,“周”的解释除了姓氏外还有绕一圈或“周而复始”的重新之意,个人理解“周易”二字的结合,除了周文王之周的解释外,应该还有“周”字的使用内容,不过那都是专家学者的事了。

2、《易经》中的‘‘直、方、大、不习、无不利’’,该怎么理解?

2、《易经》中的‘‘直、方、大、不习、无不利’’,该怎么理解

谢邀请,此语出自巜坤》卦六二爻辞:直方大,不习无不利。简释如下,①在巜易》卦中,每一卦都有卦主,而能够典型地展现卦意的那个爻就是卦主。比如乾卦全阳,五君爻是卦主,坤卦全阴,六二爻是卦主。②易卦六爻之中,1、3、5爻为阳位(奇数为阳),2,4,6爻为阴位(偶数为阴),六二爻阴爻居阴为得位,六二爻居内卦之中,为得中。

在坤卦中,初二爻为地,三四爻为人,五六爻为天,六二爻居地位之尊,又得位居中,极典型地表达了坤卦顺的本质特点。③乾为天为圆主动,坤为地为方主静,这就是古人常说的天圆地方,天,圆而大。地,方而大,为什么前面多一直字?直是为方服务的。有直才会有方,弯弯曲曲不直,怎能成方?因此,直方大,就是指地又方又大,④不习无不利。

习,原意是学习,在这里,习含有增添的意思,我们知道,乾主健坤主顺,六二爻为一卦之主,它完全表现坤顺之特点,并代表坤顺之德。只要一切顺从乾健而行,就已做到完美无缺了,既便是不增加任何新的成就,也没有什么不利的!O六二爻辞大意是:(坤)像大地一样,又方又大,它只要顺应自然而动,一切顺从乾健而行,就已经很完美了!既使不增添任何新的成就,也没有什么不利,因为只要顺就足够了,

3、如何理解易经中的“象”?

3、如何理解易经中的“象”

《易经》中的象,是《易经》中的一项主要内容。〈系辞〉有:“易者,象也”,“立象以尽意,设卦以尽情伪”,“八卦成列,象在其中矣”,《易经》中的象又分为卦象与爻象。卦有卦象,爻有爻象,设卦是先有爻象,然后才有卦象,〈系辞〉中有“观变于阴阳而立卦”,故爻象即阴阳,爻象只有两种,也就是组成八卦的基本符号即(——)阴爻与(一)阳爻。


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