财爻怎么论,怎么看荀子的性恶论

孔子老子曾有过对话，怎么治国，答曰先道，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，所以仁义礼智信都是德的化现。农村现在论服就是一辈一服，同姓同宗族才论服，异姓只是亲戚不论服，亲戚超过三辈四辈就是乡亲或路人了，而同姓是同宗同族的二十世三十世还是一家子，出了五服或八服就不是近枝了。

1、农村论远近几伏是怎么论的？

问:农村论远近几服是怎么论的？农村现在论服就是一辈一服，同姓同宗族才论服，异姓只是亲戚不论服，亲戚超过三辈四辈就是乡亲或路人了，而同姓是同宗同族的二十世三十世还是一家子，出了五服或八服就不是近枝了。农村每辈一服就是同父兄弟为一服，同祖兄弟为二服，同曾祖兄弟为三服，同高祖兄弟为四服，同天祖兄弟为五服，同烈祖兄弟为六服，同太祖兄弟为七服，同远祖兄弟为八服，同鼻祖兄弟为九服，

农村的服在白事上的分别是:父母故去，孝子要穿孝服，这孝服是，儿子孝衣外是用麻系腰，孝帽两侧钱上拴麻，鞋蒙白；二服堂兄弟孝衣外用布系腰，孝帽两侧钱上拴麻，鞋蒙白；三服兄弟孝衣和二服一样用布系腰，孝帽单侧钱上拴麻，鞋蒙白；四服兄弟也有孝衣，孝帽上无麻，鞋蒙白，五服兄弟有孝衣孝帽，鞋不蒙白；六服以外兄弟统统戴高孝，就是只有孝帽无孝衣；九服以外一般就出了祖坟太远了，白事可去可不去，孝帽可有可无，那就是出了八服了。

2、怎么看荀子的性恶论？

这个人根本不是儒家，他自成一派，古时候了儒家为官方意识形态的时候，规定的内容四书五经，大中论孟，其中有一本书叫做尚书，讲的是上古时期尧舜时代华夏的政治。其中尧舜德耀千古，舜德被江河，其中上古诸夏修行之本叫做德。所以华夏本质是德政，孔子老子曾有过对话，怎么治国，答曰先道，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，所以仁义礼智信都是德的化现。

所以上古诸夏的治国原则是仁义礼智信，这样一来，就和儒家理论是相符合的。华夏华夏，服章之美谓之华，礼义之大谓之夏，由于是德政，所以天道是仁，因为天道是仁，所以人性本善，所以一方面注重教育，要教给民众仁义，另一方面人人有向善之心，所以应该爱民如子，而不是防民如贼，这就是中国本来坚持的德政，荀子虽然尊敬孔子，但是他的理论什么人性本恶，既然恶那就要治，所以牧民，疲民，劳民都是有理论基础的，所以他的两个学生都是法家。