周易正义，周易正义十卷译文

本文目录一览

1，周易正义十卷译文
2，周易正义中的正义是什么意思
3，周易注周易注疏和周易正义有什么区别
4，元亨利贞是什么意思
5，什么是成数
6，乾坤何意

1，周易正义十卷译文

魏国有个人叫王弼上书韩国的康伯註由唐孔穎传达不是很重要的一封信

周易正义十卷译文

2，周易正义中的正义是什么意思

“正义”中的“义”应该是“含义”、“解释”的意思，“正”应是“正确”、“从正面”的意思。“正义”就是“正确的解释”或“从正面看的含义”。

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周易正义中的正义是什么意思

3，周易注周易注疏和周易正义有什么区别

1.《周易注》是对《周易》的解释。2.《周易注疏》是对《周易注》的解释。3.《周易正义》对《周易》的注解版本之一，因为周易的注解版本是很多的，至少有几百种。《周易》博大精深，所以注解者很多。

注释的体裁与名称：注、集解、传、笺、疏、正义等。 1．注着重训怙就是注解，对难解的字、句加以解释疏通。 2．集解通常是集诸家的解释和自己的解释而成。 3．传是传述的意思，有的阐明经义，有的也解释字句。 4．笺是对传注的引申发挥，或补充订正。 5．疏是解注并解原文，是南朝出现的，而在唐代兴起的一种注解的名称。汉代人的注释，到了唐代人看起来也已经不容易了解，所以又出现一种新的注解，不但解释正文，而且还给前人的注解加以解释，这就叫疏，也叫正义。 6．正义是注的注释，一般正义都有选定的注本，如清人焦循《孟子正义》是释赵氏《孟子注》而成。注疏原是两个概念，注是训诂字词，疏是疏释文意，如“十三经注疏”都有《注》、《疏》两本书，后世也混用为一般注解的代名词。 7．索引原意是绳索，即纲领、总目录。参考资料：半斗书斋

周易注周易注疏和周易正义有什么区别

4，元亨利贞是什么意思

六十四卦第一卦：乾卦：元亨利贞象曰：天行健，君子以自强不息。　　根据，解释如下：　　元：开始。元字一般用于开始，譬如“元始天尊”，每个地方最早寺庙都叫“开元寺” 　　亨：亨通。　　利：和顺。　　贞：通正。基本信息　　名称：元亨利贞　　拼音：yuán hēng lì zhēn 编辑本段来源　　这是《易经》乾卦的卦词，原文“乾。元亨利贞。” 编辑本段示例　　清·李百川《绿野仙踪》第91回：“可是～的元字么？” 编辑本段正文　　中国《周易·乾卦》的卦辞。传统注释“元”为始或为大，“亨”为通，“贞”为正。许慎《说文》，训贞为“卜问”。甲骨文“贞”字，亦为卜问之义。近人认为，“元亨”即“大亨”，古人举行大亨的祭礼，筮得此卦,后来记载于卦辞中,用来表示吉利。在《易经》中，“元亨，利贞”是占筮之辞，原无哲学涵义。　　《左传》襄公九年载：穆姜释随卦卦辞，读“元、亨、利、贞”，以元为仁，亨为礼,利为义,贞为正，称为“四德”，赋予道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”认为乾卦“四德”意味着阳气始生万物，物生而通顺，能使万物和谐,并且坚固而得其终,宋程颐在所著《易传》中,依据孔说,将此四字解释为“元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”，表现为万物从生长到成熟四个阶段，“物生为元，长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。四阶段周而复始，被称为“贞下起元”，遂成为哲学家用来表述事物从始到终发展阶段的术语。编辑本段详细释义　　元亨利贞四个字本是分开解释的，分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，现在被许多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性，故能首出庶物......是以君子法乾而行四德。”这里的四德就是指“元亨利贞”。　　六十四卦第一卦：乾卦：元亨利贞象曰：天行健，君子以自强不息。　　根据，解释如下：　　元：开始。元字一般用于开始，譬如“元始天尊”，每个地方最早寺庙都叫“开元寺” 　　亨：亨通。　　利：和顺。　　贞：通正。

5，什么是成数

一数为另一数的几成，泛指比率：应在生产组内找标准劳动力，互相比较，评成数。表示一个数是另一个数十分之几的数，叫做成数。通常用在工农业生产中表示生产的增长状况。几成就是十分之几。例如，今年的粮食产量比去年增产“二成”。 “二成”即是十分之二，也就是今年的粮食产量比去年增加了20％。在计算成数时，设有甲、乙两数，求乙数对于甲数的比，并把比值化成纯小数，那么所得的纯小数叫做乙数对于甲数的成数。其中小数第一位叫做“成”或“分”，第二位叫做“厘”。例如，去年粮食产量为5万斤，今年比去年多产了1万斤，那么今年比去年粮食增产的成数是1÷5＝0.2，即今年比去年粮食增产了二成。成数与其他数的互化方法：分数X10 = 成数成数/10 = 小数（成数除以10等于小数）成数X10 = 百分数

1. 整数。　　唐孔颖达《＜周易正义＞序》：“举其成数言之，而云七日来复。”《儿女英雄传》第三回：“我们已写了知单去知会各同窗的朋友，多少大家集个成数出来。” 鲁迅《集外集·＜痴华鬘＞题记》：“尝称百喻，而实缺二者，疑举成数。” 　　2. 泛指比率。谓一数为另一数的几成。　　《初刻拍案惊奇》卷十五：“又或有将金银珠寳首饰来解的，他看得金子有十分成数，便一模二样，暗地里打造来换了。”《红楼梦》第八八回：“那贾芸听见了，也要插手弄一点事儿，便在外头说了几个工头，讲了成数，便买了些时新绣货，要走凤姐儿的门子。”编辑本段数学概念　　一数为另一数的几成，泛指比率：应在生产组内找标准劳动力，互相比较，评成数。　　表示一个数是另一个数十分之几的数，叫做成数。　　通常用在工农业生产中表示生产的增长状况。几成就是十分之几。　　例如，今年的粮食产量比去年增产“二成”。　　“二成”即是十分之二，也就是今年的粮食产量比去年增加了20％。　　在计算成数时，设有甲、乙两数，求乙数对于甲数的比，并把比值化成纯小数，那么所得的纯小数叫做乙数对于甲数的成数。其中小数第一位叫做“成”或“分”，第二位叫做“厘”。　　例如，去年粮食产量为5万斤，今年比去年多产了1万斤，那么今年比去年粮食增产的成数是1÷5＝0.2，即今年比去年粮食增产了二成。　　成数与其他数的互化　　方法：　　分数X10 = 成数　　成数/10 = 小数（成数除以10等于小数）　　成数X10 = 百分数

表示一个数是另一个数十分之几的数，叫做成数。　　通常用在工农业生产中表示生产的增长状况。几成就是十分之几。　　例如，今年的粮食产量比去年增产“二成”。　　“二成”即是十分之二，也就是今年的粮食产量比去年增加了20％。　　在计算成数时，设有甲、乙两数，求乙数对于甲数的比，并把比值化成纯小数，那么所得的纯小数叫做乙数对于甲数的成数。其中小数第一位叫做“成”或“分”，第二位叫做“厘”。　　例如，去年粮食产量为5万斤，今年比去年多产了1万斤，那么今年比去年粮食增产的成数是1÷5＝0.2，即今年比去年粮食增产了二成。　　成数与其他数的互化　　方法：　　分数x10 = 成数　　成数/10 = 小数（成数除以10等于小数）　　成数x10 = 百分数

6，乾坤何意

乾坤，是孔门《易传》[1] 为描摹宇宙运行机制而创立的概念，是为易经哲学体系创立而定制、建构的范畴。《童子问易》说：所谓“《易》与天地准”，是说《易》所描摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的、同构的[2] 。先贤仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，发现事物的内在规定性都在于阴阳（日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律吕等等），于是取类比象，始画八卦。乾、坤是八卦中的两卦，乾为天，坤为地，乾坤代表天地。乾坤，一般代表天地，阴阳。

转载一篇文章你看看嘉峪关城楼戏台对联横批“篆正乾坤”的深意作者：岳风霞 “离合悲欢演往事，愚贤忠佞认当场。” 这是嘉峪关城楼戏台的对联，游客们津津乐道，但对于横批“篆正乾坤”四字为何意，好多人并不清楚。有一次，请教某讲解员，说：“篆正乾坤，就是德正乾坤，篆与德同义。”这个解释基本正确，但“篆与德同义”的说法显然有些牵强，不大令人满意。因为“篆”特指汉字的一种书体，通常包括大篆、小篆，一般指小篆。引申为动词常指以篆书刻写，如篆刻、篆章。《太平御览》卷七百四十九：“篆者，传也，传其物理，施之无穷。”这个解释中的“传”，相当于记载或流传，用来解释“篆正乾坤”，于义不妥。观文史典籍，没有将“篆”释为“德”的例子，那么，“篆”字究竟如何解释呢？这就要从“乾坤”着手。只要看看戏台顶上的八卦图，联想到《周易》有《彖传》，就会明白“篆”其实是“彖”的笔误或假借，问题就迎刃而解了。《周易·系辞上》：“彖者，言乎象者也。”是说《彖传》是用来解释卦象的，严格说，是用来裁断卦象所象征的卦德、卦理、卦义的。“彖”，就是判断、裁断。比如，《彖传》所裁断的乾卦之德为“大哉乾元！万物资始，乃统天”；坤卦之德为“至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”《周易正义·系辞下》：“是故易者，象也。象也者，像也。彖者，材也。（材，才德也。彖言成卦之材，以统卦义也。）”“彖者，材也者，谓卦下彖辞者，论此卦之材德也。” 看来，只有把“篆”还原成“彖”，才能与“德”联系起来。但是，“篆正乾坤”不光充当了对联的横批，更是兼顾了顶上的八卦图，意思是有八卦图来装饰戏台，台上“乾坤”会很纯正，当然也象征人间“乾坤”充满正气。因为演戏毕竟是为了以虚拟的戏剧情节教化、感化人间风俗道德，这就要求戏中“乾坤”首先要正，戏剧情节要弘扬正气，有助风化。再联系对联来看，上联“离合悲欢演往事”，是人间万象；下联“愚贤忠佞认当场”，是让观众当场辨认、裁断。可见，“彖正”关合下联，“乾坤”关合上联，这幅对联的妙处不光在于文采的高超，更在于构思的精巧。以戏为象来“彖正乾坤”，除了强调教化以外，也含有以八卦图装饰戏台、趋吉避邪的民俗文化意义。 “彖正乾坤”除了以戏为象（可指戏中生、旦、净、末、丑及世态万象）来感化、纯正人间乾坤这个表面意义，更令人叹服的是，这四个字完全契合易理。因为在八卦中，卦象纯正的只是乾、坤两卦。从卦画看，乾卦为纯阳，秉纯刚之德；坤卦为纯阴，含至柔之德。黄宗羲《宋元学案·百源学案下》：“是故四象之中，以一卦为一象者，乾、坤是也。”“一卦为一象”正是“彖正”（卦象纯正）的含义。由此可见，“篆正乾坤”即“彖正乾坤”，解释成“德正乾坤”勉强说得过去，但其背后更深刻的文化意义不是一个“德”字所能解释清楚的。

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