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1，看脚相的看看属于啥命

一个是想晒方向盘，另一个意思就是晒你命好。很好！
你好！脚相是好命如有疑问，请追问。
苦命
好命啊

看脚相的看看属于啥命

2，哪种脚型的人有福气

我是来看评论的
脚相和手相不一样，不是单单看脚板，要兼顾大腿、小腿、行路姿态等，以下便是脚运的分析： 【腿长】 腿长代表一个人性格好动，勤力，热心助人，做任何事也会顺风顺水。事业运方面则会在三十岁之前会有较好的运势，三十岁之后就要视乎个人命格决定。由于喜欢行动的个性，在选择职业方面宜选一些对外或需要与客人接触的工作如Sales、公关等。 【腿短】 腿短代表一个人喜欢用脑，做事不马虎，而性格比较内向，有静态一类的嗜好如看书、听音乐等。事业运方面则在三十岁之前会比较辛劳，但三十岁之后会得心应手很多。由于个性较内向，在选择职业时宜选一些对内的工作如会计、计算机工程师等。 【行路外八字型】 做事招摇及挥霍，好奇心重，为人很八卦，个性也比较外向及健谈。 【行路内八字型】 做事低调，不喜有大转变，个性内向及不擅交际。 【大脚板】 大脚板是指男仔着八号鞋以上，而女性则着七号鞋以上。大脚板的人生命力强，做事爽快，不拘小节。 【细脚板】 细脚板是指男仔着六号鞋以下，而女性则着五号鞋以下。细脚板的人小毛病多如伤风、鼻或气管会比较容易敏感，做事态度谨慎，为人稳重及较小心眼。 【脚趾公长过二趾公】 脚趾方面，脚趾公代表头脑，而二趾公代表行动。 脚趾公长过二趾公，代表做事有条理，凡事喜三思而后行。 【脚底有痣富贵命】 通常看不到的痣比看得到的好，所以，一般来说脚板底有痣会是富贵之命，所以便有脚踏七星之说，意即一个人如果脚板底有七粒痣的话，一生衣食无忧及生活丰足。 【脚相测夏天运程】 要从一个人的脚相看夏天的事业运，首先我们要知道五行相生相刻的道理，因为夏天属火，所以脚相属热命的人在夏天会有强势的事业运，做事会更得心应手，到冬天则略有阻滞。相反，脚相属寒命的人在夏天则要稳守突击，而在冬天则会诸事顺利。 【脚长、走路呈外八字型、大脚板】 及二趾公长过脚趾公的人都是热命人，而脚短、走路呈内八字型、小脚板及脚趾公长些的人都是寒命人。

哪种脚型的人有福气

3，脚是什么样才是富贵命

额。在玄学上不仅有面相的说法，还有脚相的说法。主要分有一、脚趾短而粗的脚趾长度较短，并且有肉嘟嘟的感觉，这是享受型人，注重生活质量，生活方式与饮食习惯都以理想程度衡量，对待感情，喜欢异性关系体贴自己，感受异性带来的领导与呵护。为人比较保守，对待朋友真诚而热心。 二、脚下有黑子足下有黑子主要是指在足底脚心出有黑痣的出现，这种黑痣一般越大、越黑、越亮越好，足下有黑痣在相学中是财富和美食的象征，寓意着个人不仅财力丰富，更是位有口福的美食家，生活上安逸富足，是大家眼中的“大财主”； 三、脚下有旋纹“旋纹”是指脚心纹路呈现漩涡型或水波型，有旋转的趋势。如果脚心有“旋纹”的朋友们，在名利场上往往容易取得较大的成就，如果能够从事媒体、影视等面向公众的工作，往往会有被大家所认识的机会，财富依靠名气而稳步上升，是名利双收的类型； 四、足大而薄足大而薄是指双脚虽然比较宽大，但是厚度薄。有这种双脚的朋友们往往在财运和名望上都有所破损，在工作生活中往往因为自身做事的大手大脚而出现很多的过错，并且在消费时也容易因消费透支而入不敷出，因此要提高警惕； 五、脚下成跟所谓“脚下成跟”是指双脚脚跟明显，“脚下成跟”的朋友们不仅自身的财运旺盛，并且子孙、亲戚的财运往往也是比较不错的，因此，在工作中，更容易得到家人和朋友的帮助，财运也会随之上升，家庭安康幸福； 六、大孤拐的人所谓的大孤拐就是大脚趾旁边的骨头向外凸出很多的，成为孤拐意思就是孤单特别的意思，有大脚孤拐的女子，性子不安分，喜欢外部的世界，往往会婚姻不稳定克妻；大脚孤拐的男子性格外，向但有克妻倾向，做事积极，一般都能成为集体中的骨干力量。 七脚下无纹理脚下的纹理主要指脚心部分的纹理，如果脚下无纹理会对于个人在社会中的地位和名誉产生一定的负面影响，如绯闻、流言、是非等，不利于个人的全面发展，财运也会受其影响而有所破损； 八、脚下如平板脚下如平板是指脚底板过平，没有明显的脚心和脚跟的凹凸。这类朋友往往做事过于乐观主义或者虚幻主义，不能脚踏实地的做事，因此往往更容易在事业上有失败的可能，财运方面也会随之滑落较大，容易产生经济拮据的状况，应值得注意； 九、脚下容龟脚下容龟是一种形象地比喻说法，其实主要就是指脚心深凹，与脚根形成明显的凹凸，这类朋友在相学中是“大富之人”的象征，往往不仅从家庭实力背景还是个人财力都是被他人所羡慕的，是大家眼中的“富甲一方”，财富运势旺盛； 十、脚小而厚脚小而厚是指脚掌虽然较小，但是双脚饱满厚实。有这种双脚的朋友，特别是女士朋友，是相学中所说的“贵人脚”，在工作生活中往往机遇和贵人常常出现在大家身边，因此工作比较顺心，即使有困阻，也会迎刃而解，生活方面更是衣食无忧，财运旺盛； 十一、脚上多毛脚上多毛通常是指在脚背上有毛发生成。但是交上多毛要根据毛发的粗细、软硬而各有不同。如果脚上多毛并且脚毛细而软，则该人士在财运上很有起色，通过自身的努力和朋友的协助会在事业上取得一番成绩。反之，如果脚毛粗而硬，则往往该人士经历的坎坷和失败较多，在财运上也往往容易有破财的危险,因此须提高注意。 十二、脚趾长而有力白手起家型人，做事积极向上，遇到困难不肯退缩，有奉献精神，做事具有带领能力，能忍辱做事，坚持自己的主意，在感情方面属于积极主动型，对待异性有很敏锐的感觉，多愁善感，感情丰富，女子喜欢比自己大的异性，男子喜欢比自己小的异性。

脚是什么样才是富贵命

4，什么样的脚是大福大贵的脚

脚板大的
脚板大，掌厚实。
1.足下有黑子：　　足下有黑子主要是指在足底脚心出有黑痣的出现，这种黑痣一般越大、越黑、越亮越好，足下有黑痣在相学中是财富和美食的象征，寓意着个人不仅财力丰富，更是位有口福的美食家，生活上安逸富足，是大家眼中的“大财主”；2.脚下旋纹：　　“旋纹”是指脚心纹路呈现漩涡型或水波型，有旋转的趋势。如果脚心有“旋纹”的朋友们，在名利场上往往容易取得较大的成就，如果能够从事媒体、影视等面向公众的工作，往往会有被大家所认识的机会，财富依靠名气而稳步上升，是名利双收的类型；3.足大而薄：　　足大而薄是指双脚虽然比较宽大，但是厚度薄。有这种双脚的朋友们往往在财运和名望上都有所破损，在工作生活中往往因为自身做事的大手大脚而出现很多的过错，并且在消费时也容易因消费透支而入不敷出，因此要提高警惕；4.脚下成跟：　　所谓“脚下成跟”是指双脚脚跟明显，“脚下成跟”的朋友们不仅自身的财运旺盛，并且子孙、亲戚的财运往往也是比较不错的，因此，在工作中，更容易得到家人和朋友的帮助，财运也会随之上升，家庭安康幸福；5.脚下无纹理：　　脚下的纹理主要指脚心部分的纹理，如果脚下无纹理会对于个人在社会中的地位和名誉产生一定的负面影响，如绯闻、流言、是非等，不利于个人的全面发展，财运也会受其影响而有所破损；6.脚下如平板：　　脚下如平板是指脚底板过平，没有明显的脚心和脚跟的凹凸。这类朋友往往做事过于乐观主义或者虚幻主义，不能脚踏实地的做事，因此往往更容易在事业上有失败的可能，财运方面也会随之滑落较大，容易产生经济拮据的状况，应值得注意；7.脚下容龟：　　脚下容龟是一种形象地比喻说法，其实主要就是指脚心深凹，与脚根形成明显的凹凸，这类朋友在相学中是“大富之人”的象征，往往不仅从家庭实力背景还是个人财力都是被他人所羡慕的，是大家眼中的“富甲一方”，财富运势旺盛；8.脚小而厚：　　脚小而厚是指脚掌虽然较小，但是双脚饱满厚实。有这种双脚的朋友，特别是女士朋友，是相学中所说的“贵人脚”，在工作生活中往往机遇和贵人常常出现在大家身边，因此工作比较顺心，即使有困阻，也会迎刃而解，生活方面更是衣食无忧，财运旺盛；9.脚上多毛：　　脚上多毛通常是指在脚背上有毛发生成。但是交上多毛要根据毛发的粗细、软硬而各有不同。如果脚上多毛并且脚毛细而软，则该人士在财运上很有起色，通过自身的努力和朋友的协助会在事业上取得一番成绩。反之，如果脚毛粗而硬，则往往该人士经历的坎坷和失败较多，在财运上也往往容易有破财的危险,因此须提高注意。 10.脚有红痣：　　脚板底生有朱砂痣（即红色的痣）是旺人之相，除益人，自己亦是富贵命；不过不是很多人脚板有朱砂痣，如果你有的话，不止你，连你身边人都发达啦！
1、如果脚掌短小且很厚实，或者脚长但肉很绵软，或脚纹多且清晰可辨，或脚面长有毛等，这些都是属于富足的象征，一般都是衣食无忧的状态，即便是生活会有劳碌，但也不会受到困苦的操劳。 2、如果脚掌短小且很硬，或者脚掌厚但足弓较弯，或者脚底无纹等，这些状况都属于运势不算很旺，甚至属于比较衰落的状况，一般都会遇到生活困苦，或者在不同的时期，遇到不同的阻滞，总之，一生难以十分顺调。 3、如果足弓很高、五个脚指还能一样长、且脚心黑紫，这类人的地位、职位也会很高，且能够在恰当的时期，摇身成龙，一步登天，即便前期只是一个平凡无奇的无名小卒，在当遇到合适的机遇的时候，便能一跃而起。 4、如果脚底肉薄，但脚掌较长，这样的状况一般都是子孙较少，通常性格也比较各色，遇到利益纷争的时候也会比较无情。 5、如果脚指都比较细长，这样的人会比较有责任感，对领导朋友也会比较忠诚，但是个比较劳心劳力的人，也因为朋友付出太多，而荒废了自己的目标。 6、如果脚指头相对较为圆滑，且纹理清晰，这种人相对来说命还是比较好的，能是个茶来伸手、饭来张口的人。

5，孟子认为公孙衍张仪是不是大丈夫

不是。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，谈不上是大丈夫。出自《富贵不能淫》（《孟子·滕文公下》），原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”翻译为：景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅（仁），站在天下最正确的位置（礼），走着天下最正确的道路（义）。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”扩展资料文章主旨：此文选自《孟子·滕文公下》，是儒家经典《孟子》中的一篇，隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。艺术特色：《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。参考资料来源：搜狗百科-富贵不能淫
公孙衍和张仪非大丈夫原因
景春说“公孙衍，张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们发怒，诸侯就会恐惧，他们平静的生活，天下战火就熄灭了。”（其实是说公孙衍张仪是天下奇才，足以震慑诸侯）
张仪是魏国人，秦惠王九年（公元前329年）入秦，代替公孙衍的大良造之职。以后又任秦相，迫使魏国献上郡十五县。他游说各国服从秦国。他向魏出主意说，要用秦、韩、魏三国的力量攻伐齐、楚两国。实际上是使魏国首先表示听从秦国，又使其他国也仿效魏国，这就是连横的政策。他怕齐、楚联合，于是又到楚国去用离间计：张仪答应若楚与齐国绝交，秦国就将商、于之地六百里送给楚国。楚怀王竟信以为真，派人到齐国去辱骂齐王，并与齐绝交。使齐国联合秦国来对付楚国。当楚怀王要张仪交出商、于六百里土地，这里张仪说：“我只答应奉献六里地给大王，不是六百里啊！”楚王大怒，发兵攻秦，被秦、齐联军打得大败。大将军屈丐被俘，秦国夺取了楚国的汉中等地。这就是张仪的为人。孟子对纵横家十分鄙视，说他们行的是“妾妇之道”。《孟子·滕文公下》记载：学纵横之术的景春问孟子说：“公孙衍、张仪，难道不是真正的大丈夫吗？一发起脾气来诸侯都很恐惧，安静下来，天下没有战争也就太平无事了。”孟子说：“这样的人怎么算得上大丈夫呢？你没有学过礼吗？二十岁的成年男子举行加冠礼的时候，父亲嘱咐他；姑娘出嫁的时候，母亲嘱咐她，送她到门口，告诫她说：到了你家，必须要恭敬，必须要警惕，不要违背你的丈夫！用顺从作为处世原则的，这是卑贱的女人之道。而男子汉应该居住在天下最广大的住宅，即仁里，站立于天下最正确的位置，即礼上，走在天下最宽广平坦的大路，即义上，如果得意，就同民众一起顺着大路前进；如果不得意，就独自按原则办事。富贵不能淫乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服，有此种品德的人，才叫做大丈夫。”（二章：“景春曰：公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰：是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”）。

6，关于古代三寸金莲小脚女人

我解释为什么中国古代女人会缠脚，我的解释很简单，童养媳是买回来的，中国婚姻也是买回来的，她缠了脚就只会坐下来织布，不会走掉了，而男人就不会缠脚，他要去耕田。中国传统的解释是女人缠脚比较性感，我的解释是，儿女的产权在父亲处，一旦旧家庭瓦解，产权脱离，就不会有人缠脚了。 百度知道中有过类似问题 缠足是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。但是，古代妇女缠足始于何时，裹足小脚为什么被称为“金莲”？却始终是一个谜。 缠足起源的传说 关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。 中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。 缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。 缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。 宋代已有缠足记载 而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。 宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。 蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。
缠足给妇女带来身心扭曲的痛苦，在世界上也属罕有。从记载所见，这缠足是用5尺长2寸宽的布条，紧紧地缠在女童的足上，把足背及4指下屈，压至足心，被缠者痛得汗如雨下，甚至鲜血淋漓。亲自动手的往往是母亲，缠一层，还要抹一些唾沫以便防滑收紧，不管女儿如何哀哀痛哭，做母亲的毫不怜惜，说是“娇女不娇足”。长大后双足因肌肉挤压，指甲软化，嵌入肌肉，肌骨变形成弓状，腿部不能正常发育，瘦削如棍。脚长以三寸为佳，因此称为“三寸金莲”、“弯弓”，所谓 “小脚一双，眼泪一缸”，真切地反映了女性缠足被摧残的痛苦。这种违反人性的陋俗，并非没有人抨击，早在宋代车若水就指出，妇女自幼“无罪无辜，而使之受无限之苦，缠得小来，不使何用？”清初张宗法痛斥缠足之害说：“今俗尚缠足，堪伤天地之本元，自害人生之德流，而后世不福不寿，皆因先天有戕。”著名诗人袁枚痛斥这是男子的主使：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起？起自人间贱丈夫。”真是一针见血。 缠足的原因:在古代，母亲们流着眼泪，把女儿的脚一层一层裹了个严实，为的是给她找一个好丈夫。“让你忍一时之苦，是为了你一生不吃苦。”或许现在的人看来，当时裹足的女子真的很愚昧，不...缠足给妇女带来身心扭曲的痛苦，在世界上也属罕有。从记载所见，这缠足是用5尺长2寸宽的布条，紧紧地缠在女童的足上，把足背及4指下屈，压至足心，被缠者痛得汗如雨下，甚至鲜血淋漓。亲自动手的往往是母亲，缠一层，还要抹一些唾沫以便防滑收紧，不管女儿如何哀哀痛哭，做母亲的毫不怜惜，说是“娇女不娇足”。长大后双足因肌肉挤压，指甲软化，嵌入肌肉，肌骨变形成弓状，腿部不能正常发育，瘦削如棍。脚长以三寸为佳，因此称为“三寸金莲”、“弯弓”，所谓 “小脚一双，眼泪一缸”，真切地反映了女性缠足被摧残的痛苦。这种违反人性的陋俗，并非没有人抨击，早在宋代车若水就指出，妇女自幼“无罪无辜，而使之受无限之苦，缠得小来，不使何用？”清初张宗法痛斥缠足之害说：“今俗尚缠足，堪伤天地之本元，自害人生之德流，而后世不福不寿，皆因先天有戕。”著名诗人袁枚痛斥这是男子的主使：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起？起自人间贱丈夫。”真是一针见血。 缠足的原因:在古代，母亲们流着眼泪，把女儿的脚一层一层裹了个严实，为的是给她找一个好丈夫。“让你忍一时之苦，是为了你一生不吃苦。”或许现在的人看来，当时裹足的女子真的很愚昧，不过如果她们不裹足的话，她们的一生往往是很悲惨的。山东有过这样的童谣：“缠小脚嫁秀才，吃白馍，就肉菜，缠大脚嫁瞎子，糟糠饽饽就辣子。”浙江也有：“一个大脚嫂，抬来抬去没人要。”就连台湾也不例外，有说：“大脚是婢，小脚是娘。”四川的就更生动了：“做人莫做大脚婆，吃糖咽菜当马骡，家人嫌我脚儿阔，丈夫叫我大脚鹅，白天不同板凳坐，夜里裹被各睡各。”追溯起裹足的目的来，起初的时候只是缠足的舞女为了让舞步更加优美如此单纯。可慢慢的发展下来却成了一种社会风尚。当中的原因并不是西方观察家所说，为了美丽，他们把19世纪的美国女人缠胸束腰和我们妇女的裹足混为一谈，事情并不如他们想象那样的简单。我国古代妇女的裹足有这深刻的社会根源，它是时代的产物，它的原因是多方面的。 首先，裹足的大小是门第高贵的标志。那时的人以小脚为美，脚越小，就代表越美丽。而裹足又是要在幼童阶段3-5岁时开始的，而且年纪越小越好。一般的人家，解决生计，养活全家已经够他们忙了的，哪有精力花费在强迫自家女儿裹足上。而且一般的农家女都分担家计，一旦裹足，就意味着成为家里的负担，干不了活了。试问，穷人家哪有闲米养闲人。富贵人家则相反，他们衣食无忧，而且当时裹足已经成为一种社会风尚，彼此都在互相攀比。父母让女儿裹足一来为了女儿能嫁得豪门，二来是为显示自家的身份尊贵。 第二，裹足的大小是男婚女嫁的择偶标准。古代，大户娶妻选媳的标准首先是处女；其次就是是否有裹足。媒人婆到有女儿家来，见姑娘样貌还是其次，首要的带回闺女的绣花鞋和生辰八字。为男家的就以是否有裹足和所裹足的大小来定优劣。即使到了大红花轿送上门了，在入门前也要先看看新娘的脚才定夺是否让她进门。 第三，裹足迎合扭曲的审美观。古代，女性没有什么生产力，只是作为男性的附庸和玩物，存在世上似乎只为迎合男性需要。缠足后，足部与地面接触面积减小，以双脚站立，身体的重量向下，使站立变得困难，必须将腰挺出，才能尽量使身体稳定，走起路更加不易得重心学步，平衡身体，方能行出一种柳腰款 ，一步、一步，柔弱，需人搀扶，惹人怜的气质与步伐。男人心疼女人那份缠足的勇气和坚忍及那双缠足，于是对女人的爱怜与宠溺又更深了……似乎那绣花鞋的大小决定了闺阁内的女子的美丽程度，同样也决定了女儿婆家的富贵程度，没有一个大户人家愿意接受一个大脚或者脚不够小的女人的。“以裹脚为美，以天然足为丑”的审美观应运而来。这一风尚的流行，就使得更多人去裹足，此风尚也愈演愈烈，最终成为当时绝对的审美标准，迫使更多人去迎合。 第四，裹足是为了要控制女人，这是产生裹足这一现象的根本原因。古代，以“三纲五常”作为道德标准，当时的社会潮流是要女子谨守妇道，而且缠足明显的区分“男女有别”。加上缠足后，造成女子行动不便。使得古时中国男子能够更加为所欲为享受一夫多妻制，男人可以因妻妾行动不便，有利于控制逃跑或与他人偷情的可能。而往深里说，小脚是为了彻底地把女人关在家里，女人在卧室厅堂里走走便可，最远的地方也只能是自家的后花园，女人不必知道家以外的世界，不必结识父亲丈夫儿子以外的其他男人，无才让她对父训夫言深信不疑，女人之道。温良恭俭让中没有一个字是有关原则是非的，女人可以做的就是顺从，她只需顺从，顺从丈夫而无需顺从道理，因为她对道理是无知的。

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