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1，如来佛和关音住的地方叫啥

极乐世界
如来佛是西方大雷音寺佛主，位于灵山观音住南海

如来佛和关音住的地方叫啥

2，如来佛祖的三个宝物分别是什么

紧、金、禁三个金箍
这是神话传说，佛经中没有这样的故事，呵呵。

如来佛祖的三个宝物分别是什么

3，金斗寿木是哪些物品

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你好！加我 Tony-wv如有疑问，请追问。
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金斗寿木是哪些物品

4，在豆豆写的遥远的救世主一书中神既是道 道法自然 如来 是什么意思

神这里指佛。 他有神奇的力量，来之于智慧。如来是佛的十大名号之一。也是指诸佛法身。 法身的解释百度上有。如来。无所从来，亦无所去。不生不灭的本性。本性与天地万物合为一体。圆融没有障碍。道与法来之于本性。不用外求。运用自如。阿弥陀佛
你好！如来就是无所从来,亦无所去希望对你有所帮助，望采纳。

5，请教各位大侠这件佛叫什么名字底款写的是什么

释迦牟尼，款“顺源陶？”最后个字认不真切。
图片呢？、
儒来佛。底款写的是到此一游
这尊是佛祖释迦牟尼。这是中国陶瓷美术大师徐顺元的作品，底款是顺元陶记。若是完整的真品，这可是很上价的藏品。
弥勒佛
年后

6，如来佛背后的金色的是什么

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是孔雀王朝王子乔达摩悉达多。为雅利安人血统，就是和日耳曼人同总的，所以头发是卷发，雕塑上形象化以后就变成和所谓“黑色的疙瘩”。　　另一种解释是：是佛的“三十二大人相”之一，佛发自然成螺状卷，顶上隆起一块肉如髻形。汉传佛教寺院塑像时，一般塑中国髻形，上亦有螺发。发常作青翠色。参见：白化文《汉化佛教与佛寺》。　　肉髻，梵名乌瑟腻沙，也称作肉髻相、髻、顶髻、佛顶、顶上肉髻相、顶髻相、顶肉髻相，因骨肉隆起，其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相，是佛三十二相之一。大般若三百八十一曰：世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。玄应音义三曰：肉髻，梵言焐尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。　　据佛本行集经卷九载，佛陀顶上肉髻，高广平好。据中阿含卷十一之三十二相经载，大人顶上有肉髻团圆相，称为发螺右旋，此系大人大人之相。 　　据大般若经卷三八一载，世尊顶上之乌瑟腻沙，高显而广阔，犹如天盖。观无量寿经（大一二·三四四上）：次观大势至菩萨，（中略）顶上肉髻如钵头摩花，于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。　　盖此肉髻相，乃佛及菩萨所共有者，惟诸佛之相极殊胜，菩萨之相则稍逊之。据观无量寿经载，观世音菩萨之色身相中，唯有顶上肉髻及无见顶相不及世尊。　　意思是说长有肉髻的男人是身份尊贵的象征，乃佛三十二相之一。一般人还长不出来！菩萨之相稍逊之，所以没有这个特征。　　按经书上的说法，释迦牟尼出家之前是有头发的，出家时，跟现代僧人一样剃得精光。　　在释迦牟尼之前，印度僧团并不剃发。据说剃发被世俗视为莫大耻辱，只有罪犯和奴隶才会光头。

7，如来佛祖的来历是什么

如来佛祖即佛教教祖—释迦牟尼,原名乔达摩·悉达多（公元前565年～公元前486年）,是古印度北部迦毗罗卫国的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，开启佛教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。被后世尊称为佛陀（意为“觉悟者”）、世尊等；汉地尊称他为佛祖，即“佛教祖师”。如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。（这个只是用于小说《西游记》中，这与佛教中的有所差别。）“如来”这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。“如”字就是“真如”(tathāta)，即一切法(事物)的真实状况，它又包含“如实”(Yathābhūtam)的意义。佛经对“如来”的解释是：“乘真如之道而来”，又说“如实而来”。“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。佛字是“佛陀”的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是“布达”)，佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：①正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；②等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟， 而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)；③圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。如来：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。如来佛祖神通广大，法力无边是西方极乐世界的最高统治者、最高法力神通的代表、慈悲济世修真正善的佛。实际上，西方极乐世界的教主是阿弥陀佛，而释迦牟尼佛是这个娑婆世界的教化者。在称呼上称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了，因为如来和佛同是一切佛的通称。佛教护法:四大天王本是佛教的护法。北方多闻天王“毗沙门”，也是古代印度教的天神俱毗罗，别名施财天，是北方的守护神，又是财富之神，形象是手中持伞或拄着长柄幡。东方持国天王“提头赖吒” 也有译成“多罗吒”。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，主要特征就是手持琵琶。南方增长天王“毗楼勒叉”也译“毗琉璃”，他能令众生增长善根，负责护持佛法，形象是持宝剑。西方广目天王“毗楼博叉” 能以净天眼随时观察世界，护持人民，手持一蛇状物，取名“紫金龙”。经过《封神演义》、《西游记》等文学作品的加工丰富，四大天王逐渐被汉化改造，例如《封神演义》中说四大天王本是中国武将“佳梦关魔家四将”死后才经姜子牙开封神榜派去西方作四大天王。这四大天王也有所不同：增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风（剑有“锋”）；广目天王魔礼红，掌碧玉琵琶一面，职调（“调”弦理曲）；多闻天王魔礼海，掌混元珍珠伞一把，职雨，持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺（“顺”着捋，蛇和貂类等动物顺着捋能够安抚住）。这样他们连起来就有风调雨顺之意，是一种彻底汉化了的产物。

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