八能者,乃搬拦截扣,推托带领。八者,即拳中之性也。搬者,搬敌人之手足肩胯是也;拦者,拦敌人之手足如研肘是也;截者,突住敌人之手足胳膊腿是也; 扣者,扣敌人之两手并胸小腹是也;推者,推敌人之两手并身,其中有单手推者,有双手推者(即双撞掌也)是也;托者,托敌人之两手,有平托者,有望高托者是也;带者,敌人抓住我手,极力往回带,或挂敌人之手皆是也;领者,领敌人之身,或敌人之两手,往左右领去,或往上领,或往下领,即使敌人不得中正之劲也。
八能者,内含六十四事,合六十四卦也。八者,正卦也,即上乾下乾之类;六十四者,变卦也,即上乾下坤,否泰互卦之类。所谓八搬八扣,各有八,合而为六十四者,则谓拳中之性也。顺逆合化,为六十四卦之德也。六十四卦含之于顺逆合化四者之中,而为德行,行之于身而为道,用之于外而为情。情者,即起落钻翻也。且八能用时,或明而用之,或暗而用之,或打破彼之身式而用之。或化开彼之法式而用之,或刚进而用之,或柔进而用之,或进而用之,或退而用之,或诱而用之,或指上而用之下,或指下而用之上,或指左而打右,或指前而打后,或指此而打彼,或彼刚而我柔,或彼柔而我刚,或彼矮而我高,或彼动而我静,或彼静而我动,或看地之形式,伸缩往来分别而用之。地形者,远近险隘,广狭死生之类也,且身式将动而未动时,务要周身一家,合外内一道,再观彼之身式高矮,量彼之情形虚实,察彼之气质薄厚,将彼奸诈虚实,等等得之于心,随便酌量用之,而能时措之宜,至于拳内用法名目虽广,然无论如何动作变化,总以四情为表则也,四情用的合当,则能与性德合而为一道也。
二十五、八卦拳炼神还虚形式
拳术之道,有功用之理,有神化之理。上言阳火阴符,是为功用。此言炼神还虚,是为妙用。妙用之功,其法何在,乃不外乎八卦拳之式求之。故开阖动静,其落进退,生克变化,以致无穷之妙,亦不离八卦。八卦不离四象,四乡不离两仪,两仪不离一气,一气自虚无兆质矣。所以炼神还虚之式者,与前所习之形体无异矣。惟手足身体,外形不要着力,俱随意而行之。然身体亦并非全不用力,其劲不过极力往回缩去,意在蓄神耳。外形身体手足,俱以意运用之,行之已久,身体气力,化之似觉有若无,实若虚之意。每逢静中动时,身子移出而不知己之动,则不知有己也。每与他人比较时,伸缩往来飞腾变化,如入无人之境,而身体气力自觉无动,是不知己之动而静,则不知有彼也。夫若是,则能不见而彰,不动而变,无为而成至拳无拳,意无意,无形无象,无我无他,炼神还虚,神化不测之妙道得矣。
二十六、八卦掌动对妙诀歌
软中求硬好,缩小绵软巧。要讲九节劲,言明得知晓。 掌拳肘和腕,肩腰胯膝脚。手眼身法步,此是武艺招。
周身要整劲,慢慢往里走。左右变化广,动对赛猴猫。 旋转稳健步,站如泰山牢。蝇虫不能落,轻时如鸿毛。
学会八卦掌,比人招法高。
二十七、八卦掌练功十要
(一) 要静
静非虚无之静,乃意念须集中,即一真字。于静中求动,动中求静。如溪水潺潺共大山,山峦之幽静唯显涓涓细流一缕之动,涓涓细流又衬巍然大山浑然之静。
(二) 要松
松即全身放松,周身关节放松,以求得自然。松则气血畅通,松则能静心静气,松则能沉肩坠肘。
(三) 要塌
即要往下松沉塌劲。腰松沉下塌,重心下降,则气自然沉于丹田,肩坠腰,腰坠胯,胯坠膝,乃至气沉、肩沉、肘沉、腰胯坠沉,方使周身上下浑然而成一团神,以达于三真,即心真、神真、力真,使气不松散,浑圆一气,凝聚如球而汇于丹田。
(四) 要扣
即扣脚合膝。脚扣膝合方能生裹劲、得合力,裆部方能防护严紧,谷道方能缩收。
(五) 要提
即提肛、提尾闾。肛须用意提起,方能使气固于丹田,以令督脉畅通。
(六) 要顶
即舌顶上颚、头顶天、掌顶前,谓之三顶。舌顶上颚,可接任督二脉,此谓搭鹊桥,即前后贯通小周天之功;头上顶,则脑气振,脑气振,则精神焕发,尾闾方能中正,周身气脉畅通,进而可生项背之力,即如歌诀所云:尾闾中正神贯顶也;掌前顶,则气血畅通无阻,意之所至即气之所至,气之所至即力之所至。
(七) 要裹
即肘肱往里裹劲。惟有肘臂往里裹劲,方可达胸空背紧,而生合抱之力,如抱一物状,抱成一个整劲,拢成周身上下一团神。
(八) 要垂
即沉肩坠肘。肩垂则气沉,气沉则力真;肩沉则肘坠,肘坠则腕塌,腕塌则掌心涵蓄,掌心涵蓄则掌指沉实。
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