同时天干与地支常相对应,也证实了天干指的是天象的规律性变化,而不可能指偶然形成的太阳的虚象。天干之气弱，地支之气强，天干要依附于地支才能得旺，地支不生扶天干，则为虚。”与天干对应的地支，自然指地上万物的阴阳消长,生息循环。
天干的起源是什么？
大桡氏作干支 干支，在殷墟甲骨文已有完整的干支表，证明最迟在公元前十四世纪的武丁时代，已经有了十二支的划分，并开始用于记日记旬，至东汉光武以后就逐渐 用以纪年。 《皇极经世》 云:“干支，天也”。早在 公元前1562年——公元前1066年殷商时期，便已有干支甲子了。 《后汉书·律历上》 注引 《月令章句》：“大桡始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。
”大桡氏。传说为黄帝史官，始作甲子。《吕氏春秋·尊师》：“ 黄帝师大挠 。” 高诱注：“ 大挠作甲子。” 当然，黄帝和大桡氏都是历史加传说中的人物。我们现在能找到的记载非常少，但从我们认黄帝为华夏民族的祖先这点上来说，我们得尊敬这两位开创中国天干地支纪年的祖先。天干的起源众说纷纭天干的起源说法多种多样，现捡几种比较有代表性的起源说法和大家一起来分享。
日干说 天干又称日干 , 日隶于天 , 很明显 与太阳有关 。 《皇极经世》 云:“干支，天也”。 《史记·历书》云：“盖黄帝考定星历，建立五行；起消息，正闰余”。 十干之名得于古代传说天有十日，十干就是十日的名字。 古人认为“天有十日”，其实十日并非神话,只是其含义与今天有所不同 。 “十日 ”本指一昼夜中十个不同时段的太阳 。
《左传 · 昭公五年 》:“日之数十，故有十时，亦当十位。”杜预注曰“甲至癸也”,明确指出了“十日”就是十干，十干与十时、十位的对应关系 。 也就是说 , 十日是根据太阳运行所处的不同时段和不同位置划分的 。在这个说法中，甲代表了太阳的孕育时期 , 乙和丙代表了太 阳的青年时期，丁、戊和己代表了太阳的中年时期 , 庚和辛代表了太阳的衰老时期 , 壬代表了太阳 的死亡,癸代表了太阳的复归。
由甲至癸所构成 的日干,代表了太阳“孕育—出生—成长—壮盛—死亡—复归”这样一个生息循环的系统。 与天干相对的地支所代表的系统 ,自然是地 上万物生息循环的系统 。 马王堆帛书《十六经 ·果童 》云：“观天于上 , 视地于下 ，而稽之男女 。夫 天有干,地有恒常。合（）（）常 , 是以有晦有明 , 有 阴有阳。
”与天干对应的地支，自然指地上万物的阴阳消长, 生息循环。同时天干与地支常相 对应 , 也证实了天干指的是天象的规律性变化 , 而 不可能指偶然形成的太阳的虚象 。 具体说来 , 子丑寅为万物的孕育期 , 卯辰巳为成长期 , 午未为壮盛期 ,辛酉为衰老期, 戌代表死亡 , 亥代表回归 。由子至亥所构成的地支 , 代表了地上万物 “孕育 —出生 —成长—壮盛 —衰老 —死亡—复归 ”这样一 个生息循环的系统 。
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