极度轮回，神话中是怎么形容六道轮回

本文目录一览

1，神话中是怎么形容六道轮回
2，人有几度轮回
3，什么是六道轮回
4，什么是六道轮回
5，赛尔号普尼第5封印轮回怎么打
6，佛教中的六道轮回是怎么回事

1，神话中是怎么形容六道轮回

　　所谓六道既是地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗和天道，人死后根据在世上所行的善恶分配去不同的道，然而要跳出六道之外，则必须成佛。虽说人皆有佛性，但释迦佛灭之后似乎还没有成佛的。成佛自然是很难的，并且不同佛教宗派可能也有不同理解，这里略过不谈，只粗浅的谈一下成人，因为似乎要来世做人也是千难万难。　　要来世做人，有个基本条件，就是要行中品十善。何谓中品十善，既是：1. 不杀生　2.不偷盗　3.不邪淫　4.不妄语 5.不绮语 6.不两舌　7.不恶口　8.不贪　9.不瞋　10.不痴。又有一说是凭五戒，既是.不杀生　2.不偷盗　3.不邪淫　4.不妄语　5.不饮酒。　　不杀人、不偷钱财是很容易的，但是你从来有没有打死过蚊虫苍蝇？有没有拿过公司里的一张纸或一支笔呢？有没有说过一句谎话呢？如果有，很不幸，你的来世多半不能做人。所谓人身难得犹如盲龟遇浮木孔，瞎眼的海龟要浮上水面之时恰好有浮木漂来，并且木中有孔，刚好龟漂入孔中，这个概率是极小极小。佛说：“得人身如掌上土，失人身者如大地土。”可见按六道的说法，绝大多数的人死后要堕去三恶道。一旦去了三恶道，再要回来做人基本上是不可能的了，因为做鬼、做动物就更没有机会行善了，地狱的刑期也很长，最上一层也要相当人间三千七百五十万年，往下倍增，如果不幸去了第十八层，就是亿亿年了。佛经云：“一失人身、万劫难复。”据说一劫大约是等于二百多亿年，如果是万劫，这个数字已经大到超出人的思维了

诀丈灯浙迢栅肿/////////////////现在好像都在用这个，效果还不错，分享给大家！

六道轮回只是个型称，其实它的意思是因果报应。最开始它也是古代那些文人墨客用来骂人的

盘古开天辟地，造化万物，然天道不全，故指引祖巫后土娘娘化身六道以补全天道，此乃天定，就像盘古开天辟地，身陨以化万物，避无可避。

据传说是：十二祖巫之后土因感念巫妖争斗，死伤的修士魂魄无处容身而以身化轮回，以便其转世投胎再世为人

你想试一下吗

神话中是怎么形容六道轮回

2，人有几度轮回

没有轮回的.不要信迷信.

轮回在六道中：天，人，阿修罗，畜，饿鬼，地狱人若不出次六道，就要千百万次的轮回，痛苦啊！！

人没有轮回，就算有轮回，下次的轮回和现在的你决不一样。

佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

根据作恶做善的多少决定轮回！

人只有一辈子，没有轮回。人死后只有两种后果，上天堂、下地狱。永远的在那里，享福或是受罪。而这些都和你生前的行为有关。

人有几度轮回

3，什么是六道轮回

六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。1人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机缘修行致觉悟，以超脱轮回 2天---居于天界，以福报好为特色，却缺少修行以超脱轮回之动力 3地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机缘 4阿修罗----有天道的福报能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行 5畜生----以受愚痴，奴役之苦为特色，缺乏修行机缘。 6饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行六道轮回天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期对人生具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦就是人生的真实本相。生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不同的社会环境条件主主观条件，都可以使人产生生存的痛苦。老老苦，人至老年，"头白齿落，五官失灵"，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。身病是因为“四大不调”而引起的，如"地大"不调，身体僵硬沉重；"水大"不调，身体虚浮肿胖，"火大"不调，人遍体蒸热高烧;"风大"不调，浑身性燥不安;人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病则是因为受到生活中的各种逼迫而产生的焦虑烦恼和各种忧思悲伤，也使人心力交瘁，痛苦不堪。<BR> <BR> 死苦:死是人生最大时痛苦，人的生命无常，寿尽终有一死，"但更痛苦的是，人还会因各种意外事故而夭折，如因"疾病缠身而死，因遭水火刀兵之害而死，因心灵极度痛苦而死。任何人都不能逃避死。怨憎会苦:在社会生活中、每个人都有自己不喜难乃至憎恶、仇恨的人，都想离这些人远远的，永远不要见到。但人生偏偏是冤家路窄，不愿意看到的人却往往会遇见。使人内心极不舒服，这就叫怨憎会苦。爱别离苦:与怨憎会相反约每个人都有自己喜欢的人，希望常相聚会矿时时亲近，如父子、兄弟，夫妻、朋友。但到头来却终不免是离多聚少。甚至祸起非常，造成生离死别的莫大痛苦。求不得苦:人心充满欲求，充满向往。世人无不迷恋和追求一切美好迷人的东西。但人的企盼总是落空，追求总是失败，愿望总难实现，因而造成莫大的痛苦，欲求愈旺，企盼愈高，求不得的痛苦就愈大。五取蕴苦，所谓“五蕴”，是指物质现象的色和精神现象的受、想、行、识，佛家认为人就是由此五蕴通过因缘和合而成，而有了五蕴就会产生各种痛苦，所以五取取蕴苦是各种痛苦的总汇。

三善道天人前世行十善人前世行五戒阿修罗存在于另外五道中能力和天人相当但好胜心太盛三恶道畜生前世不修智慧很愚痴饿鬼前世贪欲太重地狱嗔秽心太重

昨天才下了个手游，傲仙传说之6道轮回！最近纠结不？

随业力上升或下堕行善上升上士道天人修罗人叫人天善成作恶下堕地狱饿鬼畜生不求解脱就像车轮一般在六道中轮转

什么是六道轮回

4，什么是六道轮回

1.【六道轮回】轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，奥义书中有之但并不完备轮回：“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。《观佛三昧经》卷六所说：“轮回六趣，如旋火轮。”“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。俗语中常用“六道轮回”。如元·李寿卿《度抑翠》第一折：“我著你脱离生死，免却六道轮回。”又如元·无名氏《蓝采和》第一折：“则你那六道轮回怎脱免，使不的你九伯风颠。”2.【八苦】一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。3.【五阴盛苦】八苦之一。又曰五盛阴苦。解盛有二义：一就苦而说。人各具五阴而众苦炽盛，故曰盛。又五阴之器盛众苦，故曰盛。中论疏七曰：有斯五阴，众苦炽盛，名五盛阴苦。又此五阴，盛贮众苦，名五盛阴苦。次一义，为五阴之作用炽盛，故名为五阴盛或五盛阴。旧译之经常呼五阴而言为五盛阴者，即此意也。增一阿含经十七曰：世尊告诸比丘曰：彼云何为担？谓五盛阴是。然则五阴盛苦，犹单言五阴苦也。

六道1人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机缘修行致觉悟，以超脱轮回2天---居于天界，以福报好为特色，却缺少修行以超脱轮回之动力3地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机缘4阿修罗----有天道的福报能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行5畜生----以受愚痴，奴役之苦为特色，缺乏修行机缘。6饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行六道轮回天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期对人生具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦就是人生的真实本相。生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不同的社会环境条件主主观条件，都可以使人产生生存的痛苦。老老苦，人至老年，"头白齿落，五官失灵"，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。身病是因为“四大不调”而引起的，如"地大"不调，身体僵硬沉重；"水大"不调，身体虚浮肿胖，"火大"不调，人遍体蒸热高烧;"风大"不调，浑身性燥不安;人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病则是因为受到生活中的各种逼迫而产生的焦虑烦恼和各种忧思悲伤，也使人心力交瘁，痛苦不堪。死苦:死是人生最大时痛苦，人的生命无常，寿尽终有一死，"但更痛苦的是，人还会因各种意外事故而夭折，如因"疾病缠身而死，因遭水火刀兵之害而死，因心灵极度痛苦而死。任何人都不能逃避死。怨憎会苦:在社会生活中、每个人都有自己不喜难乃至憎恶、仇恨的人，都想离这些人远远的，永远不要见到。但人生偏偏是冤家路窄，不愿意看到的人却往往会遇见。使人内心极不舒服，这就叫怨憎会苦。爱别离苦:与怨憎会相反约每个人都有自己喜欢的人，希望常相聚会矿时时亲近，如父子、兄弟，夫妻、朋友。但到头来却终不免是离多聚少。甚至祸起非常，造成生离死别的莫大痛苦。求不得苦:人心充满欲求，充满向往。世人无不迷恋和追求一切美好迷人的东西。但人的企盼总是落空，追求总是失败，愿望总难实现，因而造成莫大的痛苦，欲求愈旺，企盼愈高，求不得的痛苦就愈大。五取蕴苦，所谓“五蕴”，是指物质现象的色和精神现象的受、想、行、识，佛家认为人就是由此五蕴通过因缘和合而成，而有了五蕴就会产生各种痛苦，所以五取取蕴苦是各种痛苦的总汇。

人仙魔畜鬼和阿修罗道

5，赛尔号普尼第5封印轮回怎么打

赛尔号谱尼第五封印轮回怎么打？特性：有两条命，第一条死掉后第二条自动复活，满血满PP。需要用到的精灵：哈莫（最好刷双防），其他五只精灵随意。哈莫配招：回避、龙之意志、龙王波、龙王灭碎阵。注意事项： 1、谱尼每次圣光气的时候，我们接下来的两个回合都必须用回避； 2、谱尼致命一击之后，我们要重新强化； 3、回避的PP尽量不要低于5次，因为谱尼有时候会连续使用圣光气； 4、控制自己的血量，最好不要让血量低于200，在血量低的时候马上补血。战前准备：加200和加250的的巅峰药剂各5个，加150的体力药剂200个。加5PP的活力药剂99个，有条件的话多准备一些加10PP和20PP的活力药剂。准备充分之后，我们一起去看看怎么打谱尼第五封印轮回。与其他的封印一样，开始后我们先用龙之意志强化，同样要使用4-6次。如果中间谱尼打出致命一击，那我们身上的强化就消失了，所以我们要重新使用4-6次龙之意志。如果谱尼使用圣光气了，我们接下来的两个回合就使用回避。 4-6次龙之意志之后，我们开始用龙王灭碎阵攻击谱尼。这时候，每次的攻击伤害大概在1500左右。在谱尼血量所剩不多的时候，我们开始用龙王波攻击。同时，补满哈莫的PP。这是为了留着哈莫的大招来打谱尼第五封印的第二条命。第一条命死了之后，我们就一直用哈莫大招招呼谱尼，这样用不了多久也就搞定第二条命了可以打，我用哈默单挑的，我的哈默没刷刷双防

可以打，我用哈默单挑的，我的哈默没刷刷双防

谱尼前5封印最简单 4只精灵就够,炮灰不算...而且进去要6只满级查尔顿依卢/吉娜斯/洛比特/索比拉特魔焰猩猩/阿克希亚(可以不要的,严格来说是3只而已) 炮灰们就可以打完了查尔顿个体要25以上,刚抓时20级体力64,21级体力66就可以了,性格加防御,减什么都可以,刷满双防,留虚张声势,固若金汤依卢/吉娜斯/洛比特/索比拉特,个体随便,性格随便,留大招,必中和强化攻击/特攻的魔焰猩猩/阿克希亚,个体随便,性格随便,留绝命/极度虚无:先上查尔顿耗招,虚张声势两次,然后不停补血,直到他没招看到他用圣光气时,查尔顿顶一招,然后换炮灰顶一招,不然连续致命会打死查尔顿的耗完后,用必中招打必中有燕返,穿影弹,能量轰击,飞空俯冲,疾空连斩,百裂冲击,穿透光束,拳气,旋转铁拳,穿击光波,羽翼齐射,飞雪一击,千里追击,渗透水线,集合炮, 魔翔天驱,X光线炮,四散光波,阳光普照,波动气,极乐寂灭爪元素:用急转之类的耗招,或用麻烦的查尔顿... 然后用寄生种子慢慢吸或用光系OR暗影系打能量:用急转之类的耗招,或用麻烦的查尔顿...(没人会选吧...) 用战斗系的精灵/卡鲁加强后秒杀,或用绝命极度秒杀,都没有就用其它打也可以,只是要重耗生命:用急转之类的耗招,或失败的用查尔顿... 然后绝命极度秒杀轮回:用急转之类的耗招,或用查尔顿用战斗系的精灵/卡鲁加强后开打,或用绝命极度秒杀然后再重复一次...盖亚的话不用,杀谱尼前把双防强化好,技能补满,就可以再打败他的了

6，佛教中的六道轮回是怎么回事

轮回，“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。道人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机缘修行致觉悟，以超脱轮回天---居于天界，以福报好为特色，却缺少修行以超脱轮回之动力地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机缘阿修罗----有天道的福报能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行畜生----以受愚痴，奴役之苦为特色，缺乏修行机缘。饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行六道轮回天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期对人生具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦就是人生的真实本相。生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不同的社会环境条件主主观条件，都可以使人产生生存的痛苦。老老苦，人至老年，"头白齿落，五官失灵"，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。身病是因为“四大不调”而引起的，如"地大"不调，身体僵硬沉重；"水大"不调，身体虚浮肿胖，"火大"不调，人遍体蒸热高烧;"风大"不调，浑身性燥不安;人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病则是因为受到生活中的各种逼迫而产生的焦虑烦恼和各种忧思悲伤，也使人心力交瘁，痛苦不堪。

就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱六道中辗转轮回: 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。详细请见: http://www.buddhist-edu.net.my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content.htm 参考资料：圣严法师正信的佛教

学诚法师：肯定有。人道、畜生道，人很怕鬼，说明有鬼；天上也有，地狱更是有。网友：请教法师，人永远轮回为人，而动物永远轮回为动物吗？学诚法师：不是如此。一切众生，都在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六道之中轮回，造善业感生善道，造恶业感生恶道。网友：法师，请问要怎么理解六道轮回呢，真的有前世来生吗？学诚法师：我们不理解而相信的事情有很多，譬如从小父母告诉我们许多道理，虽然不明白但也会相信；另喻而言：相信没有六道轮回也是受到环境的影响，自己也并不理解，且无法证明是否真的没有。仔细想想，我们头脑中许多“根深蒂固”的思想，也只是环境和习惯的产物而已。网友：顶礼法师！我对佛法涉足未深，对佛法的诸多理论或观点，皆能信解，唯独对生死轮回不以为然，可能是自己的唯物思想作祟。请问这是不是学佛路上的一大障碍，该如何逾越它？学诚法师：从自己能信解的角度趣入，多闻多思，慢慢理解。试想：佛法博大精深，两千多年来如此多有智慧有德行的人都信解受持并亲身实证，他们的智慧难道不如自己？他们难道会欺骗世人？网友：师父好，今生我是佛教初学者，我希望有佛，我希望有轮回与因果，这样世界很公平而且能给我们活着的信心。可是愿望归愿望，这一世我们怎样才能知道世界真的有轮回？而且怎样才能知道人的轮回是靠因果轮转的？谢谢师父！学诚法师：对因果、轮回的信心，要通过对善知识和三宝的信心而来。眼前虽看不见，但不要故意怀疑，从自己能够接受、相信的地方入手，并且按照佛法的教导去行持。当自己有所受益后，反过来又会增长对佛法的信心，从而更好地学习和实践，终将实证三宝所说的一切。信为能入，智为能度，信与智辗转增上。网友：阿弥陀佛，顶礼法师，我心里始终有一个很大的疑问，人真的有灵魂吗？真的有轮回吗？人真的有前世今生和来世吗？请法师指教。学诚法师：三世因果、六道轮回是存在的，只是凡夫没有现证的能力，唯有修证到一定境界的菩萨能够实证。其实生活中有太多事情我们都无法理解、无法现证，但却深信不疑，譬如空气看不见摸不着，但我们都知道并相信里面含有氮气、氧气及水蒸气，有几个人亲自做过这个实验呢？生活中的很多现象，绝大部分人并不清楚其理论，但并不妨碍生活。佛法也是如此，现阶段并不需要所有的道理都能够实证，只要有一部分能够用到自己的生活中，就足够了。

学佛不是迷信，是要去理解这个世界的，佛就是人，人悟道了就是佛，其实也就是人生观价值观，没有那么玄，那些没有自己想法盲目去相信的人，或者盲目不相信的人，其实都不是正确的途径学佛

文章TAG：极度轮回神话话中极度轮回