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1，姓权该起什么名字好男女的名字都要

权俊乐 权思彤
权喆翔 权睿辛
女　权莉　男　权巍
权海天 权芯兰
男的：权憧朗 女的：权恬希

姓权该起什么名字好男女的名字都要

2，求大师算跪求

太阴 在男士来说魄力不太够自科 则 心思太细 太多 计较心强 为人温和 讲礼貌 内向 不是很强势的人
太阴 在男士来说魄力不太够自科 则 心思太细 太多 计较心强 为人温和 讲礼貌 内向 不是很强势的人
这个不强势指 对外 毕竟这个是主星星系 内心是很强势的
阁下这盘 月朗天门 化权 论格局是很不错的
是因为争锋吃醋打架伤的？
这个不强势指 对外 毕竟这个是主星星系 内心是很强势的

求大师算跪求

3，刘备妻子孙权之妹叫什么

在三国演义里，孙权的妹妹叫孙仁 三国演义第七回提到“却说孙坚有四子，皆吴夫人所生：长子名策，字伯符；次子名权，字仲谋；三子名翊，字叔弼；四子名匡，字季佐。吴夫人之妹，即为孙坚次妻，亦生一子一女：子名朗，字早安；女名仁。”这就是说，是孙坚次妻所生，和孙权同父异母。 这个资料和正史却对不上号。三国志说：坚有五子：策、权、翊、匡，吴氏所生；少子朗，庶生也，一名仁”。由此可知，孙仁是孙朗的别名。 一般来讲，汉代的女人没有名字。也有个别的如汉光武的皇后阴丽华，名字就见于正史。但以孙夫人的身份，名留青史的机会就不大了。因此，孙权的妹妹在历史上很有可能根本就没有留下名字。 孙尚香这个颇为雅致的闺名据说出自戏剧。在比较有名的京剧三国戏如《龙凤呈祥》、《别宫·祭江》中便都是称孙夫人为孙尚香的。
孙尚香
刘备妻子、孙权之妹：孙尚香
孙尚香，孙夫人，乃孙权之妹，名字未载。刘备定荆州时，孙权对其十分畏惮，于是进妹予刘备为夫人，重固盟好。孙夫人才捷刚猛，有诸兄之风，身边侍婢百余...

刘备妻子孙权之妹叫什么

4，吴国太的人物经历

《三国演义》中，孙权嫁妹与刘备，本是周瑜设计的一场美人计，欲以此为诱饵，赚刘备东来，拘作人质，讨换荆州；没想到却弄假成真，“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。小说中使周瑜之计未遂，促成刘备招亲的，有两个关键性人物：吴国太和乔国老。孙权行周瑜之计，本不欲吴国太知，可是，刘备至京口先去拜见乔国老，说娶亲之事，乔国老又去向吴国太贺喜，于是这一老一太就参加进来并左右了这一事件，以至成就了刘备的一段姻缘。吴国太何许人也？《三国演义》说是孙权母吴夫人之妹，孙坚次妻。吴夫人生四子，即长子策，次子权，三子翊，四子匡。吴夫人之妹生一子名朗，一女名仁。建安十二年，吴夫人死，临终嘱孙权：“吾妹与我共嫁汝父，则亦汝之母也；吾死之后，事吾妹如事我。汝妹亦当恩养，择佳婿以嫁之。”此后，吴夫人之妹称吴国太，孙权以母事之。考《三国志·吴夫人传》载：“孙破虏吴夫人，吴主权母也。本吴人徙钱唐，早失父母，与弟景居。孙坚闻其才貌，欲娶之。吴氏亲戚嫌坚轻狡，将拒焉，坚其以惭恨。夫人谓亲戚曰：何爱一女以取祸乎？如有不遇，命也。于是遂许为婚，生四男一女……及权少年统业，夫人助治军国，甚有补益。建安七年，临薨，引见张昭等，属以后事。”又《三国志·孙坚传》裴松之注引《志林》曰：“坚有五子：策、权、翊、匡，吴氏所生；少子朗，庶生也，一名仁。” 《三国演义》叙吴国太事多有不实。首先，吴夫人是被迫嫁给孙坚的，三国演义却说吴国太是跟吴夫人一起过来的，竟然吴夫人都不愿意嫁给孙坚，怎么可能还带自己的妹妹一起过来，其次，孙坚生有五子一女（可能还有其他女儿），其中吴夫人生四子一女，另一子朗庶生，不知所出；小说却将吴夫人所生一女及庶生之孙朗说成“吴国太”所生，且将孙朗的别名仁，说成是一女之名。第三，吴夫人死于建安七年，小说则曰死于建安十二年；不过，《志林》一书曾有考证，说吴夫人是以十二年薨，故《三国演义》记吴夫人卒年亦有其根据。乔国老又是何许人也？《三国演义》说乃二乔之父，居于南徐，即桥公。查《后汉书·桥玄传》，桥玄字公祖，睢阳人，少年入仕，汉灵帝时数任三公之职，光和元年迁太尉，后以疾罢官，拜太中大夫，就医里舍。七十五岁卒，时光和六年。经考察可知，刘备赴江东见孙权之时，桥玄已作古二十余年；吴国太则查无其人；就是孙权母吴夫人也早已去世了。在所谓刘备招亲过程中起关键作用的两个人物原来并不存在。其实是鲁肃完成的，但三国演义鄙视鲁肃，于是就移花接木给极大可能不存在的吴国太这个功劳了。
白银狮子只要离开装备区，就可以触发其第二项效果。进入弃牌堆或者进入其他角色的装备区都可以。装备离开装侧区就可以发动，【枭姬】，摸取交换前装备牌数量乘2的牌数。如果【甘露】目标是孙尚香和凌统，他们同时失去装备区的牌，就从当前进行回合角色（吴国太）开始，依次询问是否发动各自技能。孙尚香的发动次数上面有提到，不过凌统技【旋风】是按照失去装备牌的次数决定的，所以一次无论失去多少张装备牌，都只能发动一次【旋风】。

5，如何评价日剧Byplayers如果六位名配角同住一个屋檐下

《byplayers～如果这6位名配角共同生活的话～》是日本东京电视台2017年播出的悬疑喜剧。该剧由松居大悟、守下敏行、横滨聪子、竹村谦太郎执导，松居大悟、藤木光彦、宫本武史编剧，远藤宪一、大杉涟、田口智朗、寺岛进、松重丰和光石研等主演，于2017年1月13日首播。该剧讲述了六个上了年纪的男演员为拍摄网络剧而被要求在一起生活后，他们发现十年前拍摄的影片底片失窃，在寻找底片的过程中六人消除误会、互相谅解的故事。该剧中除了主要演员以实名出现外，剧情、人物关系都是虚构的。不过尬戏、抢角色、收视率下滑剧集动辄被砍、演员出轨遭遇事业瓶颈等等，剧中所涉的话题却每天在影视圈上演着。没有青春靓丽的面孔带流量，该剧却凭借一众年龄五十开外、演技在线、自带气场的“老炮儿”，成为2017冬季日剧中的黑马，让观众看到一名演员的自我修养。剧中，田口智朗为了演好科幻剧中邪恶反派的形象，甚至自己配制了绿色能量饮料，通过摆弄人偶寻找动作戏灵感。就算是制作粗糙的“烂戏”，他也摔得伤痕累累。执着得可笑，却守护了作为表演者的尊严。透过剧中“老大哥”大杉涟之口，观众发现，这些叫不出名字的熟面孔有着各自独特的灵魂。英雄间的惺惺相惜，也感动着屏幕外的观众。（文汇报评价）
以婚外情为主题，描述了有代表性的几对夫妻。看上去像是怂恿出轨，但要表达的恰恰是珍惜家庭，从侧面反映婚后感情经营的重要性。这里稍微说一下，但凡出轨一定有原因，婚姻外一定有婚姻里绝对得不到的东西（节操散尽不在讨论范围内）。并不是说，只要有理由就可以出轨，而是，有时原因比既定事实更重要。再来看下，剧里几对夫妻婚姻里存在的明显问题。彩姐姐和娘炮老公，娘炮对彩姐姐平日里缺乏关心，对彩姐姐近乎无欲望，却对公司里绿茶婊的调戏各种受用。彩姐姐的问题大概是，不太注重打扮，虽然个人认为，即使不打扮也足够漂亮，但人是有审美疲劳的。编剧和吉濑姐姐，无论吉濑姐姐是出于什么原因，婚后做了家庭主妇（在日本，大多数女人婚后都是不工作的，且有时女人婚后还工作的话，老公就会被认为是没本事）照顾一家人的饮食起居，接送照顾孩子，这些只被主编当做是理所当然，而没认为是有价值的付出，吉濑姐姐没有得到该有的尊重。偏题下，日剧再次证明了，经济能力决定领导地位，不工作只会丧权辱国。老师和副教授，这一对不大好说，女强男弱的例子。男人在这种关系里，如果不能很好的调整自己的心理，势必会下意识逃避，在其他地方寻求自我价值和安慰。而女人如果不能及时的考虑到男人的心理落差，势必会让彼此的心越来越远。我并不是说女人要围着男人转，而是，婚姻是两个人的事，婚姻里的矛盾同样要两个人一起面对。很明显这一对里，副教授过于自我，无论什么事都只是通知，而不是要跟老师商量。而老师，心里明明有意见、不满，却从来都不说，一直隐忍，也许是性格，也许是长期压迫，我就不胡乱猜测了。也许，他们的共同点是，都采取了出轨这一消极方式来逃避婚姻里的问题。婚外情只能暂时麻痹神经，令人忘记婚姻里的不快，但从根本上来看，问题没有得到任何解决。出轨，只是舍本逐末。————————————————刚刚看完了最终话，好抑郁，特别是画家。

6，百家姓有姓权的吗姓权的来源

权 一、 姓氏源流 1、 出自子姓，以国为氏，本颛顼高阳氏之后。汤建商朝之后，第二十三帝为商武帝武丁。武丁的后人有被封于权者，建立了权国（今湖北省当阳东南）。春秋时期楚国武王破权国，权国迁至那处（近湖北荆门），不久又为巴国所灭。权国的贵族子孙以国名为姓，乃成权氏。 2、 出自芈姓。楚武王灭权国后，改权国为县，令大臣若敖之孙斗缗为权县尹。后来斗缗率领权国遗民谋反，病败被杀。斗缗的后人亦称权氏。 二、 郡望堂号 【堂号】 天水：西汉初置郡，相当于今甘肃省天水、 陇西以东地区。 【堂号】 "贞孝堂"：贞是对国之贞，孝是对亲之孝。唐时权皋，原在安禄山幕中做事。他发觉安禄山谋反，怕祸及父母，就装病携亲离职而去。刚渡江，安禄山就起兵了。唐玄宗曾召他做监察御史，恰逢权母重病，客居洪州，权皋坚辞不受。后被拜起居舍人，又被召为著作朗，权皋都以侍母为因固辞。人们见他一心事母，都佩服他对国家贞，对父母孝。他死后被谥为"孝贞"。 三、 历史名人 权德舆（759-818）：字载之，天水略阳（今甘肃秦安东北）人，唐代诗人。他以文章进身，由谏官升礼部尚书同平章事，参预朝政，有《权文公集》。 权谨：字仲常，唐代徐州人，游乐中以荐历光禄署丞。他被仁宗召拜为文华殿大学士，后又任通政司右参议。 权怀恩：唐代益州大都督府长史。他赏罚明决，见恶辄斥，时语曰："宁饮三斗尘，无逢权怀恩。"　
姓权的来源
源流一源于子姓，出自商王朝君主武丁后人的封地，属于以国名为氏。在商汤灭夏桀建立商王朝之后，传至第二十三代君主为商高宗武丁(子昭)，将自己的后代子元封于权邑(今湖北当阳)，公爵爵位，建立了权国，史称权文丁。从权文丁子元开始，权国在商王朝时期承传了十五位君主，其世系为：权已公→权丙公子痕词→权丁公→子虎甲→子董→权仲癸→权少辛→权安伯→权满伯→权风公→权宣公→子空帛→子丑→权归公子黑肩。由于子董早亡，并未承位，因此实际上只有十四代君主。周武王姬发灭殷商之后，再封子嘉为权国君主，号称权甲公，是西周时期权国的首任君主。权甲公是周武王之内弟，承周武王之命继任权国君主之位，以持古权国之地。西周至春秋初期权国君主共有六代，其世系为：权甲公→权横父→权江父→权山戊→权倥父→子诜。由于权国境地在今湖北省境内，因此在西周时期成为楚国、巴国的邻邦。到了春秋时期，楚武王熊通为了扩张势力，开始向汉水流域的诸夏发动一系列的战事，在子诜为权侯之时出兵攻占并吞灭了权国，将其地改设成权县，命楚若敖之孙斗缗为县尹。亡国后的权国残余被迫向西南迁徙，不久即被巴国所灭。后来斗缗又联合原权国的贵族叛楚，被楚军围而杀之。之后，楚武王为避免原权国的贵族再次死灰复燃，便将其皆迁往楚国的那处城(今湖北荆门那口城)监管控制。亡国之后，权国的贵族子孙以及国人中有以故国名、迁居地名为姓氏者，称权氏、那氏、荆氏等，皆世代相传至今，是很古老的姓氏之一，其权氏一族史称权氏正宗。子姓权氏族人大多尊奉商武丁(子昭)、权文丁(子元)、权甲公(子嘉)为得姓始祖。源流二源于芈姓，出自春秋时期楚国若敖之孙斗缗，属于以封邑名称为氏。楚武王灭了权国后，改原权国为县，以楚若敖之孙斗缗为权县尹。后来斗缗率领权国遗民谋反，失败后被杀。在楚斗缗的后裔子孙中，有以先祖主辖之邑名为姓氏者，亦称权氏，世代相传至今。这就是典籍《韵会》中所记载的：“楚斗缗尹权，后因为氏。”在史籍《名贤氏族言行类稿》中也有类似的记载：“权，芈姓，颛顼之胤封楚，楚若敖之孙斗缗尹权因氏焉。秦灭楚，迁大姓于陇西，因居天水。又，传云，楚武王克权，使斗缗尹之，岭南郡当阳县东南有权城。”所指即芈姓权氏一族。芈姓权氏族人大多尊奉楚斗缗为得姓始祖，且不与子姓权氏合谱。源流三出自伏羲氏。《山海经》记载伏羲氏在天水发源，以蛇为图腾。古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。伏羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。只是伏羲氏是氏族迁徙还是文化影响尚待研究。今河南淮阳蔡河之滨，有“太昊伏羲氏之陵”，高约20米，上圆下方，据传此陵在春秋时已有，习传至今。陵区周围古柏参天，碑刻林立，为公认的伏羲墓地，在古墓之中伏羲氏所做图腾之中记载有一段古文：“渭河之中得此磅礴，故后世据以权为首头，后裔不已牺皇，德语三山，位在三十三天外天，功为人皇得权，以权为氏姓，以金磷角爪蛇（金龙）为灵，以太昊群山为居，以檎龙四伏水为功，以通灵为言，以眼填天，以口填地.”意思是：“从渭河出关发展得以成就，命后辈以权为名字的开头，不得以伏羲为姓（伏羲又称牺皇），语言出自傍崤山、王屋山、太行山，祖宗牌位在第三十三层天外天（道教始祖，创世始皇都在这层天内立牌），得尊称为人皇后立权字，以权为姓氏，以金龙为坐骑，以天下群山为地领，修行檎龙四伏水功法，以通灵为语言交流，以天为眼，以地为口！”源流四源于葛天氏，出自远古时期古帝葛天氏之后，属于以国名为氏。据史籍《路史》的记载：“古帝葛天氏之后有权氏、葛氏。”葛天氏，是远古时期位于中原长葛地区的一个部落联盟首领，他对古代人类文明的最大贡献有三：乐舞、种麻、纺织。在典籍《诗经》中，对葛天氏有近乎神祉般的赞美。葛天氏发明了以牛尾做道具、叩着牛角唱歌跳舞的乐舞形式，因此被人们尊为“乐神”。他还发现了“葛藤”这种植物，不但其根茎可食用，其藤枝纤维更能造福部落之民，教会人们用其纤维纺织制衣，从此人们不但有了抵御自然风寒的衣服，也使原始氏族社会跨入了文明阶段。在葛天氏的后裔子孙以及部落族人中，有分衍为权氏、葛氏者，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。源流五源于子姓，出自西周时期宋国君主微子启的后裔钟离权，属于以先祖名字为氏。西周初期，商汤的子姓后裔、商纣王的兄长微子启被周公旦封建宋国，由于其始祖曾食采于钟离（今安徽临淮关一带），所以有后裔子孙“以邑为氏”，称钟离氏。到了汉朝时期，有一位著名的钟离权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，燕台人(今陕西咸阳)。据史书记载，钟离权后来在游安徽庐山时遇到了吕洞宾，见其有道根，遂授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文。后吕洞宾成为钟吕金丹派的始祖之一(即纯阳始祖)，对宋、元时期的道教文化发展产生了极其重要的影响。在元朝时期，元世祖孛尔只斤·忽必烈封钟离权为“正阳开悟传道真君”，元武宗孛尔只斤·海山再加封其为“正阳开悟传道重教帝君”。在钟离权的后裔族人以及弟子中，在元、明之际的扬佛抑道过程中，有以先祖名字为姓氏者，称权氏、云氏、房氏，还有称寂氏、正阳氏者，皆世代相传至今。[1]?始祖商武丁(子昭)、权文丁(子元)、权甲公(子嘉)、楚斗缗、钟离权(汉钟离)。

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