古代会字怎么表达,古代的人怎么认识字了

一般来在古代也是言文分离的。古时候没有现在意义的汉语拼音，人们怎么识字读书呢，在古代，读书是奢侈的事情，学到的字虽不多往往也够用，今天我们翻阅《说文》，就会发现里面蕴藏着大量有关古代社会和自然界以及天文历法、矿产冶炼、植物医药、农业手工业等多方面的资料，这部书真称得上是一部汉代的百科全书。

1、古代人们都是怎么说话的？

一般来说，在古代也是言文分离的。在远古，比如甲骨文、金文时代，因为书写难度相当大，因此书面语肯定比口语简约，节省文字以节省时间、物力和精力，当然可能二者的距离还不像后来那样大，或许相当于现在的日常口语和文艺作品中经过加工的口语的区别，但越到后来，言文分离的距离越大。看扬雄等人的《方言》，就记载了不同地区对同一词汇的不同方言词汇，

可作言文当时已有分离的明证。到宋明清时期，不但出现了夹杂口语的大量语录文体的出现，而且出现了白话小说，从中也可看出，在不同的场合，是有言文一致还是分离的区别的。像大臣向皇帝上奏章，里面的文字就文言居多，日常中应当是文白夹杂，不同的人之间程度也不同，士人之间文或许多一些，一般民众与士人之间或许白的比重在加大，到了一般民众，就基本上只是白话了。

2、古代的人怎么认识“字”了，没有拼音？

这真是一个既深奥又非常有意思的题目，前面多位高手见解精辟，我已纷纷点赞。这里想再提供一些史料，但愿不是“画蛇添足”，古时候没有现在意义的汉语拼音，人们怎么识字读书呢？正如前面有高手说到的，大概绝大部分的学童读书认字都是靠背出来的。我国早早就有了童蒙识字课本，如秦国前期的《史籀篇》，秦始皇时代的《仓颉》、《爰历》、《博学》；西汉时期司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》；西汉末年扬雄的《训纂篇》等等，以后历代也都有这种课本，

这些课本的体例，都是杂取若干字，编成四言、六言或七言的押韵文句，以便学童能够朗朗上口，容易记忆。书中不标音，也不教授读音办法，只以识字为目的，类似的教育，一直延续到近代。由此可以解释，即便历代都不乏读书人，但为什么读同样的内容却都带着浓厚的乡音——一代一代跟老师学的，在古代，读书是奢侈的事情，学到的字虽不多往往也够用。

倘若再见到不认识的字，只好去问老师，很多时候老师也不知道，这在古代是很难解决的问题。很难解决也必须解决，学问家们想到了编字典。东汉的许慎用20多年时间（公元100-121年）编写了《说文解字》，收录了9353个单字和1363个异体字（这应该是当时所有的汉字，几无遗漏），这是我国第一部分析字形、解说字义、辨识声读的字典。

许慎为字标音的方法，第一是用形声系统说明字的音读，第二是用“读若”拟出字的读音。拿第一种来说，当时汉字中百分之八十是形声字，许慎对其都标明“从某某声”，如“忍”，即标为：从心，刃声，他有很详细的区分，这里不做详述。第二种的“读若”，许慎是根据汉代标准音读做比拟，为了克服“读若”既不能做出音素分析又很难准确的不足，他也采用了多种形式，这里也不详述了。

许慎的《说文解字》，对汉文字的发展和研究，是开创性和奠基性的功绩，对当时和后世都影响巨大，许慎和汉代还没有“反切”。“反切”方法来源于印度的佛典，使用“他山之石”为汉字标音，始于三国时代的魏人孙炎，其生卒年月不详，只知道他是古文化巨匠郑玄的弟子。他写了《尔雅音义》，自此中国才开始有“韵书”，他在方音复杂的情况下制定出中国的标准音读，建立了汉语的语音科学和审音科学，

以“反切”为汉字标音的方法，在中国使用了近两千年。但学者们并没有不思进取，众多后人始终在做精细化的改进，应该提到的是唐宋的“三十六字母”，据称是唐代的守温，发明了以三十六个字作为声母，使“反切”能够分清唇音、舌音、齿音、喉音，十分精细，后人认为，这套办法属宋代发明更为可信。再后来，就是1918年国民政府颁行的注音字母，现在台湾还在用。