“男左女右”有什么典故吗？
在我国，“男左女右”的习俗，可谓由来已久又影响深远。古人很早就在文献中明确提出“男左女右”一说，唐人所绘《女娲伏羲图》中亦是伏羲在左持矩，女娲在右持规。再如，男女共同出席社交场合的座次，也要遵从“男左女右”，就连中医问诊都是“男左女右”。总的说来，这一俗例的形成，主要是受到阴阳观念和尊卑观念的影响，但又不乏一定的科学性。
一、阴阳之道男左女右习俗的发展，与阴阳学说有着分不开的关系。阴阳最初指的是日照的向背，古人常把阴阳与天地、高低、东西、左右、刚柔等相配合，甚至延伸到男女。《易·系辞上》就说到：“乾道为男，坤道为女”。而乾为阳，坤为阴，自然也就是指男为阳，而女为阴了。《礼记》的注疏中又说“左，阳也；右，阴也”，故而男为左，女为右。
其中又说，“左阳道，嘉庆之事”，“右阴道，为忧凶”，这又是将左右与吉凶联系起来了。阳为左、为吉、为男，阴为右、为凶、为女，此中便可以看出男女所代表的地位尊卑差异。二、尊卑之道古代专制社会在相当长一段时期内是尊男而卑女的，“男左女右”的习俗在一定程度上也反映了这种尊卑之道。但若只是单纯以左右的尊卑，来证明男女的尊卑地位之别，又显然不够有力。
因为在不同朝代，左右之尊卑并不是固定的。例如，秦汉基本尊右，而隋唐尚左。古人经常将贬谪称为“左迁”，但又有“虚左以待”之说，将先贤称为“右贤”、宰相为“右席”，但又有“君子居则贵左，用兵则贵右”之说。因此时代不同，所处境况不同，左右的尊卑地位也不同。而“男左女右”的尊卑之说，更多的是由其引申义来决定的。
例如，古人视左为吉、右为凶，君王坐北朝南则以东为左为尊，西则次之。综合左、右的象征义才可看出“男左”之尊。三、科学之道除了固有习俗和观念的传承，“男左女右”也有其科学依据，这也是为何中医看诊时，要根据男士的左手和女士的右手来进行判断。相较女性来说，男子性刚强，故为阳为左，女子性温和，故为阴为右。中医从生理学的角度上，提出“男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手”之说，确有其科学依据。
唐朝的左右威卫和千牛卫是什么性质的军队？如何看待他们？
熟悉历史的人对于关陇贵族集团应该不陌生，自西魏宇文泰开始，关陇贵族集团诞生，北周、隋、唐背后的一条主线就是关陇集团，而宇文泰创立的府兵制因着这条主线一直延续到了唐初。府兵制中的府兵简单来说，就是农时忙农，闲时训练，定期到宿卫京师，遇到战争还要出战，这就形成了独特的卫府制。唐初设十六卫，即南衙禁军，遥领天下数百个折冲府，统领番上的府兵，而折冲府则负责府兵的户籍和训练，而对外战争的时候，府兵的统领权归皇帝任命的将帅，这样，就避免了拥兵自重的危险局面，兵权都在皇帝手中，即便是将帅想反也不可能。
而十六卫中的十二卫和太子六率遥领天下六百多个折冲府的府兵，而十六卫中的另四卫是不领府兵的。左右威卫就是遥领府兵的两卫，而左右千牛卫则不领府兵，他们各司其职。每个折冲府的府兵按照大小分为800、1000、1200人/府，而左右威卫各领40到50个折冲府的府兵，兵力大概在四五万左右，左右威卫在唐朝曾经数次改名，先是左右屯卫，唐高宗时期改为左右威卫，武则天临朝听政时期改为左右豹韬卫，到了神龙年间又改回了左右威卫。
军中设置一般就是大将军、将军、长史、录事参军等等。关于左右威卫将军的职责，《旧唐书》记载：“大朝会则被黑甲铠，弓箭刀盾旗等，分为左、右厢队，次武卫之下。”历史上，两位被黑的比较惨的大唐名将都曾做过右屯卫大将军，即张士贵和苏定方，而薛仁贵则曾做过右威卫大将军。千牛卫也就是左右千牛卫，原本千牛刀是人主用来防身的，后来又取“庖丁解牛”之意，就有了后来的千牛备身，是皇帝的贴身侍卫，隋朝的时候，设置左右千牛备身二十人，掌供御弓箭，备身六十人，掌宿卫侍从。
唐高祖李渊初入职场就是做的千牛备身。唐朝时期的左右千牛卫也曾改名，先是左右备身府，后改为左右领左右府，唐高宗初期先是改为左右千牛府，又改为左右奉宸卫，神龙年间才改为左右千牛卫，军中设置有大将军、将军、中郎将、长史、录事参军等等，千牛将军掌管宫殿侍卫及供御之仪仗。左右千牛卫就相当于皇帝的护卫队和仪仗队。
真正说起来，武则天时期是没有千牛卫大将军之职的，而应该是奉宸卫大将军。《神探狄仁杰》中，很多人都认为李元芳领的正是千牛卫大将军之职，这是正三品的武官官职，实际上李元芳并不是正三品官职，他真正领的是检校千牛卫大将军，加上“检校”二字就和原来的意思有了很大的差别，这就相当于一个虚职，并不真正领兵，因此也就不需要伺候在皇帝身边，而剧中真正的千牛卫大将军是桓斌，他的副手是任中郎将的虎敬晖。
文章TAG：左眼 尾有 下属 女性 代表 左眼下属什么宫 女性左眼尾有痣代表着什么意思
