静观世界，心若明晓的下一句是什么

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1，心若明晓的下一句是什么
2，静心看世界欢心过生活解释
3，婆娑世界和娑婆世界有什么不一样吗
4，关于风景名胜的对联静观万物欲平天下有如湖杭州放鹤亭水青石出
5，四大部洲的娑婆世界
6，以静观为题写一篇500字的作文

1，心若明晓的下一句是什么

静观世界

身则舒展

心若明晓的下一句是什么

2，静心看世界欢心过生活解释

拥有一颗安静的平常心对待这个浮躁的世界，这样才会不喜不悲，快乐开心的过好每一天

好

静心看世界欢心过生活解释

3，婆娑世界和娑婆世界有什么不一样吗

婆娑形容词，例如树影婆娑~ 娑婆，一般指娑婆世界，音译，名词。网上资料说："娑婆"，梵语音译。意译"堪忍"。为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。顺带一提，佛教里面的名词，都是表法的，娑婆在佛法里面的意思，是“堪忍”，某程度上可以体会，这个世界环境多少有点恶劣了，不恶劣何须忍？当然，在《无量寿经》里面有释迦世尊（释迦牟尼名号也是表法的，释迦为能仁，牟尼为寂默，能仁”者，能仁慈对待一切众生，“寂默”者，不著相也。）给我们说，，在娑婆世界修行一天，胜于极乐世界修行百日，因为这边修行难度大，难能可贵，获得的成效也大。

婆娑世界和娑婆世界有什么不一样吗

4，关于风景名胜的对联静观万物欲平天下有如湖杭州放鹤亭水青石出

峰从西竺来云根无住泉自上方出月印常圆 ——杭州灵隐寺山门巾帼拜英雄求仁得仁又何怨亭台悲风雨虽死不死终自由 ——杭州秋瑾墓爱国尽忠，武穆英灵长在旧容新貌，西湖美景增辉奇祸陷风波南宋山河才半壁精忠费日月西湖俎豆足千秋 ——杭州岳王庙如砥湖平湖镜映天湖有月似锦柳软柳阴垂地柳藏莺 ——杭州西湖三潭印月四季笙歌尚有穷民悲夜月六桥花柳浑无隙地种桑麻 ——杭州西湖湖心亭青山有幸埋忠骨白铁无辜铸倭臣正邪自古同冰炭毁誉于今判伪真 ---杭州西湖报恩寺桃花红压玻璃水萍藻深藏翡翠鱼 ---杭州西湖玉泉翠翠红红，处处莺莺燕燕风风雨雨，年年暮暮朝朝 ---杭州西湖花神庙龙涧风迥，万壑松涛连海气鹫峰云敛，千年桂月印湖光 ---杭州西湖灵隐山峰峦或再有飞秋，坐山门老等泉水已渐生暖意，放笑脸相迎 ---杭州西湖灵隐天王殿倘他日蜡屐重来，须记取山中松径携一片红云归去，莫错认世外桃源 ---杭州西湖烟霞洞泉自几时冷起峰从何处飞来 ---杭州西湖冷泉亭楼观沧海日门对浙江潮 ---杭州西湖韬光八百里源山，知是何年图画十万家烟火，尽归此处楼台 ---杭州吴山城隍庙春水船如天上坐秋山人在画中行 ---杭州刘庄诗写梅花月茶煎谷雨春 ---杭州龙井水向石边流出冷风从花里过来香 ---杭州云栖云间树色千花满竹里泉声百道飞 ---杭州净慈寺客中客入画中画楼外楼看山外山 ---杭州西湖楼外楼欲共水仙荐秋菊长留学士住西湖 ---杭州苏公祠不雨山常润无云水自阴 ---杭州西湖孤山寺佳景四时，最好秋光何况月静观万物，欲平天下有如湖 ---杭州西湖秋月水青石出鱼可数人去山空鹤不归 --杭州放鹤亭面面有情，环水抱山山抱水心心相印，因人传地地传人 --杭州四照阁兰若即清，竹林亦静诸天不老，大地皆春 --浙江普陀山面壁拓幽居，一角永嘉好山水筑楼存古意，千秋康乐旧池塘 ---浙江永嘉东山张园池楼长与流芳，一片当年干净土宛宛浮玉，千秋此地妙高台 --浙江温州江心寺

5，四大部洲的娑婆世界

四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位于须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。东胜神洲（东毘提诃）东胜神洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说：“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。”本洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。南赡部洲（南阎浮提）南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。西牛贺洲（西瞿耶尼）西牛贺洲位于须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即：多牛、多羊、多珠玉。北俱芦洲（北郁单越）北俱芦洲位于须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。北俱芦洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，于四洲中果报最为殊胜，但是由于没有佛出世，因此是学佛的八难之一。旧称阎浮提，秽洲、秽树城，新称赡部洲。当须弥山之南方大洲名。即吾人之住处。阎浮者新称赡部。树名。提为提鞞波之略，译曰洲。此洲之中心，有阎浮树之林，故以为洲名，乃盛产阎浮树之国土。又出产阎浮檀金，故又称胜金洲、又属南方，故曰南阎浮提。智度论三十五曰：“如阎浮提者，阎浮树名，其林茂盛，此树于林中最大，提名为洲。”俱舍论十一曰：“大雪山北，有香醉山，雪北香南有大池水，名无热池。（中略）于此池侧，有赡部林，树形高大。其果甘美，依此林故，名赡部洲。”玄应音义十八曰：“剡浮或云阎浮提，或作谵浮，又云赡部，皆梵音讹转也。剡浮者从树为名，提者略也，应言提鞞波，此云洲也。”西域记一曰：“南赡部洲，旧曰阎浮提洲讹也。”长阿含卷十八阎浮提洲品载，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽（殑伽）河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头（信度）河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉（缚刍）河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀（徙多）河，从象之口出，从五百河入于北海。大楼炭经卷一、起世经卷一、起世因本经卷一等之说亦同。俱舍论卷十一载，四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。凡上所述，可知阎浮提原本系指印度之地，后则泛指人间世界。

6，以静观为题写一篇500字的作文

世事来去不断，喜忧参半，却有着同一条原则：快乐不是绝对的，苦难亦不会没有尽头。　　花开花谢，日出日落，总伴喜悦与辛酸。　　鸟啼响起在清晨，同时拉开一天的序幕，清脆悦耳的吟唱，似清泉纯净，如细水长流，灌输人的漫漫人生路，瞬间心无杂念，心境坦然。　　而杜鹃啼血，催泪的曲调，扣人心弦的悲鸣，让云落泪，令尘埃定格，失去飞舞的活力。那样的悲哀，是声嘶力竭的痛。　　同样是鸟啼，前者喜悦动人，后者却异常悲哀。这是多么大的反差，不由得叫我开始感叹世上的那种永远望不到的距离，永远看不透的情感。　　转眼看我们的生活，生日吃蛋糕似乎已经成了一个不成文的习俗。一个好的生日蛋糕，是甜而不腻的，需要的不仅仅是香甜的奶油，还有松软的蛋糕。一个事物不是整体，多样的世界才能带来美妙的触动。快乐的人们不占少数，满心忧愁的却也不见减少。　　那些关于月的传说与诗歌，几乎每人都已耳熟能详，阴晴圆缺不定的月，寄托了那么多人的悲欢离合。秋月总能兴起秋思——愁。　　月色是秋思的源泉，是悲哀幽骚悱怨沉郁的象征，世纪后运转的一个最神秘亦最自然的布景，是诗篇里最微妙的一个消息。　　在月下，李白斗酒诗百篇，是思乡的离愁，是境地的凄凉。众人皆醉我独醒，止不住的愁情。　　而围圆桌而坐的人们，看着千年不变的月亮，谈着谈了千年的嫦娥、吴刚、玉兔和砍不断的树，吃饱含温情的月饼。　　同一个月亮，却让愁的人更愁，让乐的人更乐。愁的思绪编织绕人心头，推之不去。乐的幸福让人低笑，从而愈加喜悦。　　渴望或恐惧，也因此因人而异了。　　看花开，会让我想起花落。　　听别人的快乐，却想到自己的悲伤。　　知足而又长乐，以平静的心态看待一切。学着，在悲的时候寻找希望，在快乐时留意不足。　　静观这一切，觉得幸福而平静。

一天下午，小睡片刻起来，作业早已做完，我便端了把椅子坐在冷气充足的书房里，隔着紧闭的蓝玻璃向外望去:现在正值一天中最热的时候，半丝风也没有，小区整个暴露在阳光下，平静得就像一幅画，仿佛时间都在这一刻滞留不前了。偶尔有一两个“全副武装”的人飞快地蹬着自行车冲过这幅“画”，才告诉人们时间还在流动着。我的目光又转向了一棵大树。这是一棵极普通的树:青灰色的枝杆光滑挺拔，几乎没有弯曲的地方;大大小小的叶子呈巴掌型，枝根绿得深，枝梢绿得浅，列队相间而生。　　没风的时候，远远望去，像个绿色的大球，显得很丰满;有风的时候，树叶沙啦啦啦地响，像一团大风铃。十年前我家搬到这儿来住时，它就已经在了。十年中，它和我一起成长，我每天都能看见它，却一直都不知道这是什么树。此刻，它沐浴在阳光中，伸展每一片叶子，接受每一缕太阳赐予的光，丝毫不怕灼热的阳光会使它失去过多的水分。它昂首挺胸地站着，这与人类畏畏缩缩地躲在空调房里是多么不一样!我不得不赞美它强大的生命力。　　当我们待在空调房里，玩着电脑游戏，享受高科技时代的产物时，这些地球的宠儿却在接受大自然对它们的考验。几百万年以来，它们就是在这一次又一次的考验中生存下来的。据爸爸说，正是这考验，使它们有了坚强的品格，使它们的生命从遥远的三叠纪一直延续到今天，“子子孙孙无穷匿也”。不知怎么的，我竟有点难过，难道大自然在赋予我们聪慧头脑的同时，也收回了我们作为生物在自然界生存的起码条件吗? 窗外起风了，树叶哗啦啦地响着，太阳也不像刚才那么威风了。也许，会下一场雨。但愿雨后的天空会留下一条彩虹，为生命的底蕴营造一份美丽!

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