地支阴阳属性，风水命理小常识天干地支的阴阳五行怎么区分

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1，风水命理小常识天干地支的阴阳五行怎么区分
2，十二地支属性是什么
3，哪位大师知道子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥那些是阳哪些是阴
4，地支午火属阴还属阳啊
5，风水百问之十二天干地支有阴阳吗
6，天干地支阴阳五行是什么

1，风水命理小常识天干地支的阴阳五行怎么区分

在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。

阴阳：阴气，阳气。五行：木、金、土、火、水。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

风水命理小常识天干地支的阴阳五行怎么区分

2，十二地支属性是什么

十二地支，属性问题包括有五行属性、方位属性。方位属性：寅卯辰东方，属木、主风、味酸、色青，木旺、土金水三衰，火相。巳午未南方，属火、主火、味苦、色红、火旺、木金水三衰，土旺。申酉戌西方，属金、主燥、味辛、色白、金旺、木火土三衰，水相。亥子丑北方，属水、主寒、味咸、色黑、水旺、金火土三衰，木相。此外，辰戌丑未四个地支，居四隅、属土、色黄、味甜、又是水火金木四行之库。

十二地支属性是什么

3，哪位大师知道子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥那些是阳哪些是阴

十二地支也分阴阳两支，处单位置的为阳，双位置的是阴。阳支是：子、寅、辰、午、申、戌；阴支是：丑、卯、巳、未、酉、亥。十二地支与五行阴阳的组合是：巳午属火，午是阳火，巳是阴火；寅卯属木，寅是阳木，卯是阴木；申酉属金，申为阳金，西为明金；子亥属水，子为阳水，亥为阴水；辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。十二地支与四时方位的组合：寅卯东方木；巳午南方火；申西西方金；亥子北方水；辰戌丑未四季土。少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。少阴见于申，壮于西，衰于戌。申酉戌属金，司秋，为西方。太阴见于亥，壮于土，衰于丑。亥子丑属水、司冬，为北方。

哪位大师知道子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥那些是阳哪些是阴

4，地支午火属阴还属阳啊

地支午火属阳。根据阴阳学说，分为阴支和阳支分别如下：1、阳支：子、寅、辰、午、申、戌；2、阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。3、十二地支对应月份：（1）、寅、卯、辰是农历正二三月春季，春季万物发芽滋生，三合会为木。（2）、巳、午、未是农历四五六月夏季，夏季万物开花茂盛天气炎热，三合会为火。（3）、申、酉、戌是农历七八九月秋季，秋季万物成熟，肃杀，三合会为金。（4）、亥、子、丑是农历十十一腊月冬，冬季万物收藏，归于地下，冰雪覆盖地面，三合会为水。扩展资料：天干地支的起源,据现有的资料，最早出现于我国三千多年前商朝时期的甲骨文上。主要用作历法纪日，已经十分成熟，商朝很多帝王的名字里也用某一天干，比如报丁、武丁、祖甲等等。辛亥革命爆发后次年(1912年)，当时的中华民国政府采用公历作为国历，纪年方面，公元纪年法与民国纪年法并行。即西方的格里高利历，它以耶稣诞生之年作为纪年的开始。此历法并不比我们祖先使用的阴阳合历先进。老百姓说的阴历，实际上是中华民族一直使用的阴阳合历。干支纪日和二十四节气是我国历法中两项重大发明与独特创造。参考资料来源：百度百科—十二地支

如果算命的话，你得用阴。子午属阴。我本身会算命，刚看一本黄帝内经（不是原版，现代人加上原本和合的那种吧。大部分原文，图画版容易看进去。。），整出来子午为阳图表。然后我就很纠结了（不知道黄帝内经原文有没解释，还是作者自己解释。。），我就思考如果一个基础点就让我辗转反侧（我原先学的子午为阴，一直这么用，也一直没错。但这又是医书，体系都是易理，而且八字也可以看生病状态什么病。只是没有那么细微，看个大概），。。。最后看下去结果是啥。。。当然算命子午为阴绝对没错的。只不过医理我就不知道了（我目前看的“黄帝内经”），也感觉卡死在这里了。。突然想明白为什么学古人的东西派别那么多了。。一个点都能整出两个答案。。方向都不一致（如果我按照这个体系下去，肯定是另一个方向）最后说下算命子午为阴。。。希望看到的有缘人记住

地支以其中所藏主气之天干的阴阳定其属性，所以除子午、巳亥外，其余地支与其藏干阴阳属性一致。子午本属阳，因子藏癸、午藏丁，所谓体阳用阴，故作阴论；巳亥本属阴，因巳藏丙、亥藏壬，所谓体阴用阳，故作阳论。四正属阴是正确的。

5，风水百问之十二天干地支有阴阳吗

中国文化认为，阴阳是世界上最普遍的存在，而且是无处不在的存在，一切事物都可分为阴阳两大类。太阳、男性、光明、暖、热、动、上、前、硬、表归为阳；把月亮、女性、黑暗、寒、冷、静、下、后、软、里归为阴。随着人们认识水平的不断提高，阴阳已经被提升到哲学的概念，用来广泛的解释自然界和人类社会两种互相对立消长，矛盾而又统一着的动态平衡势力。既然世界万物都有阴阳，那么天干地支也不例外，一定具有阴阳的属性。从干支来讲，天干为阳，地支为阴。从天干地支本身来讲，单数为阳，双数为阴十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中，甲、丙、戊、庚、壬就为阳干；乙、丁、己、辛、癸就为阴干。十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥中，子、寅、辰、午、申、戌就属阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥就属阴支。

天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。补充典故：相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干 (即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水、火、土则早就被人们认识到了。五行最初专指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的运行，至战国时代，著名阴阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活中不可缺少的物质，依照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。并将其与阴阳学说结合起来，论述自然界事物的产生及运动规律，从而形成了中国传统哲学思想的源头。古代医家把阴阳学说用于医学的同时，也引入了五行学说，用以解释脏腑的生理功能和相互关系，以及人与自然界之间的复杂关系。五行学说认为，世界上任何事物均可根据其特性归属于五行，每一类事物之间和事物内部亦具有与五行运动相适应的规律。人体是一个小宇宙，是最精确的自我调控体系，五行学说以相生相克理论论述事物之间相互联系和协调平衡关系，并将这种自动调节机制称之为制化调节，以此维持维持其正常的生理功能的。在人的整个生命过程中，五脏之间就是相互资生、相互制约的，共同维持整体的内环境稳定状态。然而，当事物正常的生克制化调节受到破坏，就会出现相乘相侮的异常现象，对人体来说，就是病理状态。五行相乘：乘是乘虚侵袭，相乘就是相克太过，其顺序与相克一致，相乘是超过了正常制约，克制太过而成为病害。五行相侮：侮是恃强凌弱，相侮是反克，与相克的顺序相反，是事物的反向克制。为病理状态下的异常现象。在临床，用五行生克乘侮规律不仅能说明疾病的传变，了解病情的预后；而且能调理各脏腑功能，防止病邪传入其它脏腑，控制病情的进一步发展。

6，天干地支阴阳五行是什么

天干：甲乙丙丁戊己庚辛地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥阴阳：阴阳五行：金木水火土字面意思是这样，说起相生相克，相互变化可以说黑久，一辈子，所以就不展开说了

天干(Heavenly Stems) 表示次序甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支(Earthly Branches) 计算时日子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥五行---金木水火土

阴阳：阴气，阳气。五行：木、金、土、火、水。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

干支纪时，60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时，所以遇到甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起, 丁壬庚子居；戊癸何方发, 壬子是真途。下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支，以北京时间（UTC+8）为准：时辰地支北京时间(UTC+8) 甲或己日乙或庚日丙或辛日丁或壬日戊或癸日早子时 0时—1时甲子时丙子时戊子时庚子时壬子时丑时 1时—3时乙丑时丁丑时己丑时辛丑时癸丑时寅时 3时—5时丙寅时戊寅时庚寅时壬寅时甲寅时卯时 5时—7时丁卯时己卯时辛卯时癸卯时乙卯时辰时 7时—9时戊辰时庚辰时壬辰时甲辰时丙辰时巳时 9时—11时己巳时辛巳时癸巳时乙巳时丁巳时午时 11时—13时庚午时壬午时甲午时丙午时戊午时未时 13时—15时辛未时癸未时乙未时丁未时己未时申时 15时—17时壬申时甲申时丙申时戊申时庚申时酉时 17时—19时癸酉时乙酉时丁酉时己酉时辛酉时戌时 19时—21时甲戌时丙戌时戊戌时庚戌时壬戌时亥时 21时—23时乙亥时丁亥时己亥时辛亥时癸亥时晚子时 23时—24时丙子时戊子时庚子时壬子时甲子时【天干地支次序表】[编辑本段] 1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯 41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥【地支与五行、方位的关系】[编辑本段] 子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；丑(牛).未(羊)属阴土，中方。【天干与五行、方位的关系】[编辑本段] 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。【天干地支与十二生肖】[编辑本段] 在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。” 郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

天干（10个）：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支（12个）子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。五行相生、相克水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。天干地支与阴阳：阴天干：乙、丁、己、辛、癸阳天干：甲、丙、戊、庚、壬阳地支：子、寅、辰、午、申、戌阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥五行与干支：天干地支金：庚、辛、金：申、酉木：甲、乙、木：寅、卯水壬、癸水：子、亥火丙、丁火：巳、午土戊、己土：丑、辰、未、戌

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