《玉门经》：离者，阴阳分至前一辰也。这里所谓的“分”，指的就是春分与秋分，而所谓的“至”，就是夏至与冬至，至于所谓的前一辰就是前一天，离日共有四个，因此称作是“四离”。春分前一天称作“木离”，夏至前一天称作“火离”，秋分前一天称作“金离”，冬至前一天称作“水离”。在古代，一直都有“日值四离，大事勿用”的讲究，意思也非常明白，那就是四离之日，所有的重要大事情都要放一放，不能在这个时候做。
除了四离，还有就是四绝日，也就是立春、立夏、立秋与立冬的前一天。一年有四个绝日，在古人看来，四绝日与四离日一样，都是阴阳转换变化的关键日子，因此都是阴阳不平衡的不吉利的日子。四绝之日，出远门、出征之类都是非常忌讳的，不能够进行。其实，无论是四离还是四绝的说法，主要的目的，其实都是想要提醒人们，在生活之中应该记住一些比较特别的重要日子，应该遵循自然规律生活。
四离之日，乃是四季的开始，而四绝之日，乃是季节的终端，古人讲究绵绵不绝，非常害怕事物有穷尽之时，所以认为这是很不吉利的日子，因此避开四绝日办事。去年的时候，出现了这么个说法，那就是“腊月二十九绝日，三十日立春，春联要在二十八完成，二十九跟三十日不能贴春联”。然而实际上，由于农历的转换变更，有时候立春在正月或者腊月的时候出现，都是非常正常的事情，并没有什么腊月二十九不让贴春联的说法。
传统节日与二十四节气，有时候的确会撞在一起，但这只是历法上的问题出现的巧合，也不算是什么稀罕少见的事情，再者四绝日等讲究，因为时间流逝很多人都不记得了，没什么忌讳。古人觉得，四离日与四绝日，都不适合出门、上官、赴任与婚嫁，添人口与迁居都不行。所谓“打春前一天不出门”，意思就是说主管与领导们正在换人轮替，这个时候有些事情是没有人来管的，神仙们也是如此，所以“绝日子不能出门办事”。
“立春、立夏、立秋、立冬”这四个节气前后两天被称为绝日，有没有这种说法？
《玉门经》中说：“四绝者，四立前一辰也“。绝日是我国传统历法当中的一种说法，一年当中总共有四个绝日，分别是立春、立夏、立秋、立冬的前一天，这些日子被称为绝日。绝日听起来很恐怖，其实这当中主要和我国传统文化当中的阴阳五行理论和中医养生文化有关。根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
古人五行的说法:春是木旺，夏是火旺，秋是金旺，冬是水旺。那么四绝之日从立春到立冬相对应的就是水绝、木绝、土绝、金绝。绝日从字义上看，绝者就是生命的尽头，事物发展的终点，结束。因为春天的结束所以才立夏；因为夏天的结束所以才立秋；因为秋天的结束所以才立冬；因为冬天的结束所以才立春。如此循环反复。五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。
把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。
中国古人讲究“天人合一“，通过“阴阳五行“理论把宇宙中的星辰与天地间的四时和人体中的五脏构建了相互对应关系，而且根据五行生克原理及阴阳平衡的状态形成了中医养生方法——即顺应天时，平衡阴阳，生克相续，适时进补。《内经灵枢、本神篇》里所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑……如是，则僻邪不至，长生久视。
”明代大医学家张景岳所说：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。”人体五脏的生理活动，必须适应四时阴阳的变化，才能与外界环境保持协调平衡。“绝日“这一天是五行生克绝缺之日，也是天地四时阴阳转换与人的身体五行运转达到微妙临界的时候。所以，从中医养生的角度来看也是要求大家以静养为要！最好是在这天能呆在家里“轻断食“(辟谷），以最佳的平衡状态来顺应天地阴阳之变。
农村老大爷说“立夏前后别结婚，立秋前后别离婚”，到底什么意思？有道理吗？
十二生肖上讲，正月蛇，洞中休，二月老鼠饿昏头，三月老牛遍地走，四月猴子满山溜，五月兔，六月狗，七猪八马九羊头，十月虎，潢山吼，十一鸡，架上栖，十二老龙海底游。大爷应该懂生肖学，一般食草属性选择夏秋结婚，忌春冬大婚，龙不则冬，蛇不选正，鸡避本月皆般可，鼠躲忌月任已行。狗择冬春百年好，猪过秋冬子嗣盛。猴喜夏秋多福命，虎选夏秋子成龙。
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