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1，古人的名和字

据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璿卿。 那么古人的名和字之间有什么联系吗？一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《尔雅 释地》：“广平曰原。” ）又如岳飞，字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点，字皙。（《说文》：“点，小黑也。”而“皙，人色白也。” ）当然，随着历史的发展，许多词语的语义发生了变化，对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要你是个有心人，仍有许多先贤的名和字可以品出味道来

古人的名和字

2，古人名与字有何区别和联系

现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。 （一）什么是名、字 所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记
一、古人名与字的区别：1、名是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。字往往是名的解释和补充，是与名相表里的，所以又称表字。2、名是幼时起的，供长辈呼唤。字则是成人时所取，供外人称呼。二、古人名与字的联系：1、意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫并列式。2、意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做辅助式。3、意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为矛盾式。4、意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做扩充式。5、意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为延伸式。
一般来说字是对名的补充，不过也有完全相反的

古人名与字有何区别和联系

3，古人的名是什么意思

名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”;宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽;唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”;宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错)，因能“补”过才能“无咎”。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)”与“昂”都是反义。古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽(著有《茶经》，后世尊为“茶神”)字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟;孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。
古代的人

古人的名是什么意思

4，古代名与字有什么联系

名，是在古代社会中使用的个人的符号。自己称呼用名，外面称人用字。字常常是“名”的解释和补充，是和“名”互为表里的，所以它又叫“表字”。1、古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉张衡字平子、宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”就是同一个意义。2、“名”和“字”有意义相互辅助的：唐朝诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋朝作家晁补之字无咎，因能“补”过才能“无咎”。3、“名”和“字”有意义相反的如：宋代理学家朱熹字元晦他“名”、“字”的“熹”与“晦”、是反义。扩展资料：古人认为成年之后，直呼其名就是不礼貌的了，所以取一个字让人称呼自己。而且，字一般只限于古代有身份的人，《礼记 曲礼》记载说，“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。就是说，不论男女，成年才取字，目的是为了让人尊重他，供人称呼他。一般人，尤其是同辈或者下属只许称尊长的字而不能称其名。至于意义，往往有同义，反义，甚至推想几类。举几个人为例，周瑜，字公瑾，这里都是美玉，这就是同义。朱熹，字元晦，一明一暗，这就是反义。赵云，字子龙，从云到龙，这就是推想。参考资料来源：搜狗百科-表字
古人有名有字，旧说古代婴儿出生三个月后由父亲命名，男子二十岁成年举行冠礼（结发加冠）时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。名和字一般都有意义上的联系。如宰予，字子我；诸葛亮，字孔明；岳飞，字鹏举。归纳起来，古人名与字的关系主要有下面三种情况：1、名与字的意义相同或相近。此类最常见。例如：屈原，名平，字原。《尔雅·释地》：“广平曰原”。班固，名固，字孟坚。“固”和“坚”都有“坚定不动摇”之意。蔡琰，名琰，字文姬。琰，美玉。姬，古代对女子的美称。欧阳修，名修，字永叔。修，长。永，本指水流长，引申为长。秋瑾，名瑾，字璿卿。瑾、璿，皆为美玉也。2、名和字的意义相反或相对。此类较少。例如：曾点，名点字皙。《说文解字》：点，小黑也；皙，人色白也。韩愈，字退之。“愈”和“退”意义相反。晏殊，名殊，字同叔。“殊”和“同”意义相反。朱熹，名熹，字元晦。熹，明亮；晦，昏暗。顾炎武，名炎武，字宁人。武，泛指干戈之事。宁人，使人相安无事。3、名和字的义相关。由于词义的变迁，有的名和字在今天已经不容易看出它们之间的联系。如果名和字之间只是一种偶然的联系，则更不易看出它们的关系了。孔子，名丘，字仲尼。《史记·孔子世家》：纥与颜氏野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。孟轲，名轲，字子舆。《说文·车部》：轲，本义为接轴车。舆，古代马车车厢。苏轼，字子瞻，名轼。轼，车前供人凭倚的横木。《左传·僖公二十八年》：“君冯（凭）轼而视之。”苏辙，字子由，名辙。辙，车轮碾过的痕迹。由，经过，经历。《论语·为政》：“视其所以，观其所由。”张岱，名岱，字宗子。岱，泰山的别称，也叫岱宗，岱岳。
有联系。字，又称表字，是古代的中国人在名字之外，为自己取的与本名意义相关的别名。根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。名与字的关联：1.并列式意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：宰予，字子我。予，我也，意思相同。张衡，字平子。衡、平义同。曾巩，字子固。巩、固义同。2.辅助式意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：梁鸿，字伯鸾。鸾和鸿都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。3.矛盾式意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。4.扩充式意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。5.延伸式意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。

5，我想知道古人的名与字

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:laozhubendan古人名与字的关系1、“字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。　　2.古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。　　这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：　　a．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：　　屈平，字原。广平曰原，意思相同。　　颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。　　宰予，字子我。予，我也，意思相同。　　樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。　　张衡，字平子。衡、平义同。
古代人的名字和现代有很大的差别。 名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。 字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。 名和字一般在意义上都存在一定的联系。有两种情况：①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思；②“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。 除了名和字之外，古人还有别号。别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。 此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”。
名，由父母命名，供长辈呼唤。 字，男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
慎《说文解字》中说：“名，自命也，从口夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”这句话的意思是：人们在夜晚相遇，对面看不清楚，便用口来喊出一个符号，以证实对方的身份。所以，"名"是从"夕"从"口"会意而来。这是名字产生的环境因素 字的出现最早是在周代，《礼记˙ 曲礼上》：“男子二十冠而字”、“女子许嫁，笄而字。”《仪礼˙士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。” 班固《白虎通义˙姓名》：“人所以有字何？所以冠德，明功，成人也。”又《颜氏家训˙风操》篇：“古者，名以正体，字以表德。”男女到成年时取“字”后，他的晚辈或后辈就不能直呼其“名”，而要称其“字”，以示尊重。名和字多有意义上的联系。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。名和字的关系是相当明确的，字是名的延伸和扩展。古人之所以在“名”之外再加一个“字”，有四个作用和意义：表成年，周代贵族男子长到20岁时，由父亲在宗庙里主持冠礼，然后由来宾取“字”；明尊卑，晚辈对长辈、位低者对位高者，均尊称其“字”，以表示敬重，平辈之间也可以彼此称字，表示礼貌；作姓氏，以祖父的“字”来作为孙子辈的姓氏，是先秦姓氏来历的一个重要方面；显地位，“字”是用来表示地位的，一般而言，平民百姓有名无字，只是到了后来，这一点才被打破。 古代卫生条件不好，因此，古人出生三个月以后，确定这个小孩能活下来，才由父亲正式取「名」。「名」是幼时在家供长辈称呼用的，「乳名」是由「名」简省而来，通常是为了称呼方便或表示亲昵。成年之后入社会，就得另起一个名，这个「名」也就是我们所谓的「字」，供平辈和晚辈称呼。一般说来，尊称、敬称以及卑幼者对尊长者，要称「字」；自称、谦称和尊长者对卑幼者，要称「名」；平辈之间，除了相熟的朋友可以不拘礼法称名之外，一般要称字，否则即是不礼貌的行为。民国以后，由於「名」、「字」分别代表一个人生长不同时期的称呼，因此，随著时代变迁，社会对於「名字」没有太明显的区别，便将「名字」连称。「字」通常由「名」衍生而来，因此不管是老师赐字或自取，字与名往往有一定的联系。
屈原（约公元前339年～约公元前278年），名平，字原，又自云名正则，又字灵均，无谥号。 陶渊明（352或365或372或376—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。 杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，谥号文贞。（元代皇帝在1342年为杜甫封的谥号） 李商隐（约812年或813年—约858年），字义山，号玉溪生、樊南生，无谥号。 陆游（1125-1209.11） 南宋词人。字务观，号放翁，无谥号。 辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，谥号忠敏。 苏轼（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠。

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