什么叫纳支法，什么是弦线支距法

1，什么是弦线支距法

纠正一下，是弦线偏角法，不是弦线支距法在测量中，将平面曲线放样在实地上采用的方法一般有两种，即“弦线偏角法”和“切线支距法” 弦线偏角法操作： 1、将经纬仪架设在直线与曲线的起点上（ZY)； 2、将经纬仪后视曲线的终点(YZ)，读数归0，固定； 3、确定曲线上放样的第一个点X,计算X点与YZ之间的偏角A 4、将经纬仪镜头转到A，定位，这一点就是当曲线从起点到X长度的实地点 5、如此类推。。。。。。

什么是弦线支距法

2，坤卦六爻六亲

萝莉控是我2 ：你好。你是否想知道，如何装六爻的六亲。一，首先要装六爻地支，叫做八卦纳支法：自下而上，即由初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻；卦分内卦、外卦。初、二、三爻为内卦，四、五、六爻为外卦。歌诀：乾内子寅辰，外是午申戌；坎内寅辰午，外是申戌子；艮内辰午申，外是戌子寅；震内子寅辰，外是午申戌；以上四卦是阳卦，顺时针行不会差。巽内丑亥酉，外是未巳卯；离内卯丑亥外是酉未巳；坤内未巳卯，外是丑亥酉；兑内巳卯丑，外是亥酉未。以上四卦是阴卦，子丑寅卯逆时查。二，装六亲：根据上面的地支，装六亲。歌诀：乾兑金兄土父传，木财火鬼水子孙；震巽木兄水父母，金鬼火子财属土。坤艮土兄水为财，木鬼金子火父来；离宫木父土子孙，水鬼金财土兄弟。坎宫母子兄属水，金父火财土为鬼。照此安排即可。祝您好运。

多才伶俐,再看看别人怎么说的。

坤卦六爻六亲

3，浑天五行歌详解

乾内甲子外壬午（内卦子寅辰、外卦午申戌）坎内戊寅外戊申（内卦寅辰午、外卦申戌子）艮内丙辰外丙戌（内卦辰午申、外卦戌子寅）震内庚子外庚午（内卦子寅辰、外卦午申戌）巽内辛丑外辛未（内卦丑亥酉、外卦未巳卯）离内己卯外己丑（内卦卯丑亥、外卦酉未巳）坤内乙未外癸丑（内卦未巳卯、外卦丑亥酉）兑内丁巳外丁亥（内卦巳卯丑、外卦亥酉未）以上即是八卦纳干支的方法与口诀，其顺序是从初爻依次往上排列。初爻、二爻、三爻为内卦，即纳内卦的三个地支，四爻、五爻、六爻为我卦，即纳外卦的三个地支。因为上面的说法不太方便记忆，而且又容易错乱，故古人又把它们八个卦的初爻支支固定地按在了手上。因为只要记住了初爻的地支后，即可以按阳顺阴逆隔位而排的顺序推出以上的二爻、三爻、四爻等应按的地支。凡六爻纳支中的排法都是隔位而排，由下往上，阳卦按阳地支，阴卦按阴地支。在手盘上的转法是阳卦地支顺转，阴卦地支逆转。如乾卦的排法：初爻子、二爻寅、三爻辰、四爻午、五爻申、六爻戌，它们皆是按地支顺行的运行顺序而排，并且还是隔一位（隔阴支）按一个。又如坤卦；初爻未、二爻巳、三爻卯、四爻丑、五爻亥、六爻酉，它们却是按地支逆行的运行顺序而排，并且每两字的中间也隔着一个阳支。《乾》《坤》二卦的初爻为什么放在了子位和未位上了，其道理是感古人在论爻辰时把《乾》《坤》二卦的十二爻原应一年十二个月的原理，隔位从下往上排之。

浑天五行歌详解

4，什么是海因里希法则

“海因里希法则”是美国著名安全工程师海因里希提出的300∶29∶1法则。这个法则指当一个企业有300起隐患或违章，非常可能要发生29起轻伤或故障，另外还有一起重伤、死亡事故。它是海因里希通过分析工伤事故的发生概率，为保险公司的经营提出的法则。海因里希法则是美国人海因里希通过分析工伤事故的发生概率，为保险公司的经营提出的法则。这一法则完全可以用于企业的安全管理上，即在一件重大的事故背后必有29件轻度的事故，还有300件潜在的隐患。该法则是1941年美国的海因里希从统计许多灾害得出的。当时，海因里希统计了55万件机械事故，其中死亡、重伤事故1666件，轻伤48334件，其余则为无伤害事故。从而得出一个重要结论，即在机械事故中，死亡、重伤、轻伤和无伤害事故的比例为1：29：300，国际上把这一法则叫事故法则。这个法则说明，在机械生产过程中，每发生330起意外事件，有300件为产生人员伤害，29件造成人员轻伤，1件导致重伤或死亡。对于不同的生产过程，不同类型的事故，上述比例关系不一定完全相同，但这个统计规律说明了在进行同一项活动中，无数次意外事件，必然导致重大伤亡事故的发生。要防止重大事故的发生必须减少和消除无伤害事故，要重视事故的苗头和未遂事故，否则终会酿成大祸。例如，某机械师企图用手把皮带挂到正在旋的皮带轮上，因未使用拨皮带的杆，且站在摇晃的梯板上，又穿了一件宽大长袖的工作服，结果被皮带轮绞入碾死。事故调查结果表明，他这种上皮带的方法使用已有数年之久。查阅四年病志(急救上药记录)，发现他有33次手臂擦伤后治疗处理记录，他手下工人均佩服他手段高明，结果还是导致死亡。这一事例说明，重伤和死亡事故虽有偶然性，但是不安全因素或动作在事故发生之前已暴露过许多次，如果在事故发生之前，抓住时机，及时消除不安全因素，许多重大伤亡事故是完全可以避免的。海因里希的工业安全理论是这一时期的代表性理论。海因里希认为，人的不安全行为、物的不安全状态是事故的直接原因，企业事故预防工作的中心就是消除人的不安全行为和物的不安全状态。海因里希的研究说明大多数的工业伤害事故都是由于工人的不安全行为引起的。即使一些工业伤害事故是由于物的不安全状态引起的，则物的不安全状态的产生也是由于工人的缺点、错误造成的。因而，海因里希理论也和事故频发倾向论一样，把工业事故的责任归因于人。从这种认识出发，海因里希进一步追究事故发生的根本原因，认为人的缺点来源于遗传因素和人员成长的社会环境。

5，孔明锁6根解法图是什么

1、首先给孔明锁的6根分别编上编号，1—6号。2、如图所示，从编号6开始抽出，依次按照从大到小的顺序3、看起来复杂的孔明锁在这样依次扭下之后变得十分简单孔明锁，也叫八卦锁、鲁班锁，是中国古代民族传统的土木建筑固定结合器，曾广泛流传于中国民间的智力玩具民间，还有“别闷棍”“六子联芳”“莫奈何”“难人木”等叫法。孔明锁，不用钉子和绳子，完全靠自身结构的连接支撑，就像一张纸对折一下就能够立得起来，展现了一种看似简单，却凝结着不平凡的智慧。孔明锁相传由春秋末期到战国初期的鲁班发明。（另传说由三国时期相传诸葛亮发明）在三国时期孔明把鲁班的这种发明制成了一种玩具——孔明锁。扩展资料：孔明锁也叫鲁班锁，起源于古代中国建筑的榫卯结构。这种三维的拼插器具内部的凹凸部分（即榫卯结构）啮合，十分巧妙。原创为木质结构，外观看是严丝合缝的十字立方体。孔明锁类玩具比较多，形状和内部的构造各不相同，一般都是易拆难装。拼装时需要仔细观察，认真思考，分析其内部结构。它有利于开发大脑，灵活手指，是一种很好的益智玩具。鲁班锁的种类各式各样，千奇百怪。其中以最常见的六根（第一代、第二代或A类，B类）和九根的鲁班锁（第三代或C类）最为著名。其中，六根的鲁班锁又按照地区、设计理念的不同，在构造上也不同。按照榫形，把六根鲁班锁主要分为两大类：A类和B类。当然，六根鲁班锁的榫形是远远不局限于这两种的。九根鲁班锁，挑选其中的若干根，可以完成“六合榫”、“七星结”、“八达扣”、“鲁班锁”。九种榫形要同时满足不同数量实现四种咬合结构，实为不易之事。参考资料：孔明锁_搜狗百科

具体操作如下:做好的图:

拼装方法这是一种最常见的孔明锁，在没有任何提示的情况下拼装，的确比较困难。如图，按照编号放好孔明锁的六个小块，黑色部分，表示凹下。这种状态朝上的面，就是拼好后与其它小块合在一起的面。为了便于表达，把它记作星面，标有星的一端，记作星端。按照表格的顺序，将小块逐个搭起即可。在所示拼装过程中，孔明锁位置方向不变。星面朝向某方向，这个小块位置就在中心偏向反方向。这有两种拼装方法，注意编号顺序。顺序星面朝向星端位置顺序星面朝向星端位置1 上左 1 上左2 右后 3 左后3 后上 2 后上4 前上或下 4 前上或下5 左前 5 右后6 下左或右 6 下左或右孔明锁，也叫八卦锁、鲁班锁，曾广泛流传于汉族民间的智力玩具。是中国古代汉族传统的土木建筑固定结合器，民间还有"别闷棍""六子联方""莫奈何""难人木"等叫法。不用钉子和绳子，完全靠自身结构的连接支撑，就像一张纸对折一下就能够立得起来，展现了一种看似简单，却凝结着不平凡的智慧。孔明锁相传由春秋末期到战国初期的鲁班发明。(另传说由三国时期诸葛亮发明)在三国时期孔明把鲁班的这种发明制成了一种玩具--孔明锁。

6，什么是干支计法啊

五行是构成世间万物的五种元素，他们是变化无穷，高深莫测的。五行的创立，准确地摹拟了自燃界的状态，世界的万物的生息变化都不能离开五行。排序；一水，二火，三木，四金，五土。这个排序取决于地支的阴阳变化水在北方子位，子属阳数第一。火在南方午位，午数阴数第二。木在东方，东数阳，三是奇数，也属阳，木依次排第三。金在西方，西属阴，四为偶数，也为阴。土再西南方，对应复末，五为奇，属阳，从具体的逻辑上看，五行排序也是有道理的。天地未分、万物未成之时，最先有水，众水汇集发生变化，万物由此产生。水与火如同父母生子先二肾，左肾属水，右肾属火，火因水才出现的，有了水火后，随阴阳交合，万物生长，第三位为木，第四位的金也就出现了。此四种全赖于土作依托，所以土为第五。无行是古人认识世界的朴素观点，也是中国古代哲学思想关于世界物质学说的基本框架。 ⑵天干地支；干象树干，属阳；支象树枝。盘古开天，阐述阴阳变化，建立天地人。然后皇氏制订干支，用来纪年。汉代蔡邕说，十干又叫母，就是现在的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二支；又叫十二子，就是子丑寅卯晨已午未申酉戌亥 ⑶纳音；六十甲子纳音，是仿照古乐六十律而建立起来的，即乾纳甲，坤纳癸，有乾开始，至坤结束和《易经》相同五行中，金有金属音响，所以纳音把金放在地一位。天皇氏制定了干支，地皇氏则把干支与日月时配对起来。人皇氏制订了君臣和人伦风化，并确定人与干支的关系。到了伏羲观察天地人物，画出了八卦，滋生了文字；皇帝授予大尧河图，人们开始观察日月星辰，大尧进一步考察五行、星宿，然后干支与五行才得以配合，纳音也自然形成了啊具体方法，就好象取妻之后，再隔八个支干，与另个支干相纳配。例如；金纳甲子，与下一个乙丑相结合，隔丙寅、丁卯、戊晨、己巳、庚午、辛未、之后，再纳壬申；金纳壬申，与下面的癸酉相结合，隔甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯之后再纳上庚晨；金钠庚晨与下面的辛已结合，隔壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥之后，再纳戊子。火纳戊子，与乙丑结合，然后隔八个支子，在纳上丙申，与丁酉结合，然后再隔支干与甲晨；火纳甲晨，隔八与壬子。木、火、土以此类推直到癸亥结束 ⑷五行生克；木在东与春适应，木为阳气的推动而破土生长的。又由水的东流而糍润，谓因水而生，是一种自然形态。火在南，与夏适应。火焚万物，使万物发生变化，是无形的，说形那木就是它形，俗话钻木取火，所以火为木而生，是一种自然气体。金位西，与秋适应由阴气作用，万物收敛凝聚而成，又从沙土中发现，所以金因土而生，其生在土却与土不同是自然的造化水位北，与冬融属阴阴气漂游濡润，滋万物，从西向东，西是金的位置，所以水因金而生是自然的性状五行相克，如同子女取代母亲。象复仇一样。木克土，土之子金反过来克木；火能可金，金之子水反过来克火；水克火，但火之子土反过来克水；土克水，水之子反过来可土我五行相生相成，五行有也可相克相灭好了！不多说了太奥妙了真乃无穷啊。简短的是不清的。嘿嘿！就这样吧

7，解释一下五行中的支是什么

五行的基本概念　　[第一种观点]　　五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。　　五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。　　这种观点中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。　　[第二种观点]　　指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。在这一观点中，“行”被理解成运动。　　《糖尿病行为医学技术指南》作者、天津医科大学王英博士，撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》，对阴阳五行学说进行了全面训诂和重新解析。引起学术界重视。郑玄《洪范注》：“行者，顺天行气也。”《春秋繁露》解释说：“行者，行也。”五行的“行”首先是动词，然后转化成描述“动”的名词。五行，也就是五种基本走势。所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水。可见汉代儒家理解的木火土金水，是基于阴阳运动方式作出的定义，而不是五种基本物质。至于《左传》中才出现“五材” ，这并不表示五行就是五材。“行”字在古代从来就没有“材”的含义，把“五行”解释成“五材”也就没有任何根据。这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法，在学术上是不严谨的。[1][编辑本段]五行学说的内容　　1．五行的特性　　[第一种观点]　　这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：　　木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。　　火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。　　土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。　　金的特性；日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。　　水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。　　[第二种观点]　　这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。　　五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。　　2．事物的五行属性归类。　　①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。　　②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。　　对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。　　3．五行的生克乘侮　　（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。　　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。　　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。　　由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。　　“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。　　“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。　　相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。　　（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。　　相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。　　当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。　　相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。　　相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘

十二地支所生之不全及以蹄爪分变，供你参考。

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