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1，moning是什么意思

你打错了吧？是morning吧？morning：早晨，黎明，初期。"Yi Moning"是花露水里的一种叫伊默宁的成分，它可使蚊虫丧失对人叮咬的意识。

moning是什么意思

2，陈资斧而人靡畏班爵赏而物无劝是什么意思

先解释几个重点词汇的意思：陈：摆放，陈设资斧：锋利的斧头靡：不，无，没有班爵：赏赐爵位劝：动心，鼓动这话的意思是：就算把锋利的斧子放在面前，人们也不害怕，将爵位官职赏给别人，他们也不会动心。满意请采纳，谢谢。

陈资斧而人靡畏班爵赏而物无劝是什么意思

3，资荫 什么意思

资荫:"资":是资格,资历."荫":是封荫,父贵子荫.[资荫]是封建科举取士,父贵子承的选拔制度.
http://baike.baidu.com/view/350053.htm
资荫是一种封建官僚的选拔制度，所谓门资荫补。

资荫 什么意思

4，执子之手子执资斧岂不乐哉这句话是什么意思

执子之手，子执资斧，岂不乐哉，意思是：我牵着你的手，你手里拿着钱，这多么令人开心啊！执子之手，意思是牵着你的手。子：你；执：手持，拿；资斧：旅费，盘缠钱。子执资斧：意思是你拿着钱。需要注意的是“执子之手，子执资斧，岂不乐哉。”是现代人仿照古人“执子之手，与子偕老”句式写的，作为一种调侃和玩笑，仅图一乐，古文之中并没有此句。

5，柱斧到底是什么东西

玉斧 斧是一种古老的兵器，但随着时代的演变，斧逐渐由兵器转变为一种礼器，成为一种皇权专制的象征，而不是杀人行凶的武器。“烛影斧声”中的斧，《续资治通鉴长编》中有明确记载，为“柱斧”。《宋会要》更是明言柱斧“未尝有以斧形者”。 大约斧与拂同音，故而柱斧极有可能是因对柱拂子的讹称而形成的名称。而柱拂子就是拂尘，古代用以掸拭尘埃和驱赶蚊蝇的器具。柱斧之柄，如果以玉石为之，又称为玉斧。元人刘埙的《隐居通议》卷10“赵信国桃符句”载：按玉斧事，乃宋太祖开基时，阅地舆图，偶持玉斧，因以柄画其分界。今省记不全。玉斧非刀斧也，乃金杖子，约长四五尺，以片玉冠其首。人主闲步则持之，犹今之柱杖之类。神祠中素绘仪从，犹或存此。
辟 开辟斧 斧子丈 一丈柱 柱子拢 收拢竭 竭力液 液体肤 皮肤

6，斧头的斧的部首

一、斧的部首：斤二、斧的拼 音 ：fǔ 三、基本释义 1.砍东西用的工具，多用来砍木头。古代亦用来作兵器：～子。～头。～钺。～柯（a．斧子的柄；b．喻政权、权柄）。2.用斧砍：～正（敬辞，请人修正文句，亦作“斧政”）。～凿（a．斧子或凿子；b．指文艺作品等矫揉造作）。～藻（雕饰、修饰）。四、 详细释义〈名〉(形声。从斤(斧头),父声。本义:斧子,伐木工具)同本义 [ax,axe;hatchet]斧,斫也。——《说文》丧其资斧。——《易·巽卦》。注:“斧,所以断者也。”既破我斧。——《诗·豳风·破斧》寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之。——宋· 苏轼《石钟山记》又如:斧柯(斧柄;斧头与斧柄;做媒);斧脑(斧之背);斧砧(古代刑具);斧绣(持斧绣衣。古执法使者的仪制)白与黑相间的斧形图案斧谓之黼。——《尔雅·释器》加斧于椁上。——《礼记·檀弓上》天子负斧依。——《礼记·明堂位》。注:“斧依,为斧文屏风于户牖之间。”负斧扆。——《文选·张衡·东京赋》又如:斧藻〈动〉用斧子劈、砍或破开公怒,斧其门。——《聊斋志异》又如:斧木删改;修饰 。如:斧琢(以斧削琢。请人修改诗文的谦辞。亦喻指诗文过分修饰雕琢)五、组词刀斧、 斧正 、斧削、 斧头、 斧子、 斧锧、 板斧斧凿 、斧政、 斧钺、斧木 、斧砧 、斧镬、 资斧六、英文翻译：hatchet
斧头的斧的部首是（斤）再看看别人怎么说的。
斧头的斧的部首是（斤）
斧部首：斤释义：1. 砍东西用的工具，多用来砍木头。古代亦用来作兵器：～子。～头。～钺。～柯（a．斧子的柄；b．喻政权、权柄）。2. 用斧砍：～正（敬辞，请人修正文句，亦作“斧政”）。～凿（a．斧子或凿子；b．指文艺作品等矫揉造作）。～藻（雕饰、修饰）。

7，资的四字成语有哪些

1、因敌取资【拼音】：yīndíqǔzī 【解释】：因：依，靠；资：财物，资用。从敌人方面取得资用、给养。【出自】：《魏书·燕风传》：“轻行速行，因敌取资。此南方所以疲敝，北方所以常胜也。”2、居安资深【拼音】：jūānzīshēn 【解释】：形容安心学习，造诣很深。【出自】：《孟子·离娄下》：“孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深，资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”3、资藉豪富【拼音】：zījièháofù 【解释】：指家财产业极为富有【出处】：《南史·到伪传》：“伪资藉豪富，厚自奉养，供一身，一月十万。”4、资浅望轻【拼音】：zīqiǎnwàngqīng 【解释】：资历浅。【出处】：《乞追还待制奏状六》5、一资半级【拼音】：yīzībànjí 【解释】：犹一官半职。泛指官职。【出自】：唐·无名氏《玉泉子·裴晋公度》：“裴晋公度为门下侍郎，过吏部选人官，谓同过给事中曰：吾徒侥幸，至于此辈，优与一资半级，何足问也？”
既是四个字的成语，又是含四字的成语，两不误—— 再三再四、臂有四肘、楚歌四合、楚歌四面、楚歌四起 烽火四起、家徒四壁、街坊四邻、九州四海、九洲四海 狼烟四起、六通四辟、六通四达、名扬四海、囊括四海 三病四痛、三长四短、三从四德、三翻四复、三翻四覆 三反四覆、三老四少、三邻四舍、三朋四友、三妻四妾 三亲四眷、三清四白、三求四告、三三四四、室徒四壁 四百四病、投诸四裔、危机四伏、微机四伏、文房四宝 文房四侯、文房四士、文房四物、文房四艺、五湖四海 五零四散、五洲四海、眼空四海、扬名四海、一谦四益 志在四方、志在四海、遮三瞒四、重三迭四、重三叠四 捱三顶四、巴三览四、巴三揽四、半三不四、不三不四 差三错四、朝三暮四、倒三颠四、低三下四、颠三倒四 调三惑四、调三窝四、调三斡四、丢三拉四、丢三落四 丢三忘四、横三竖四、横三顺四、接三连四、狂三诈四 拉三扯四、连三并四、连三接四、拿三搬四、偏三向四 欺三瞒四、牵五挂四、三三四四、说三道四、挑三拨四 挑三豁四、挑三拣四、挑三检四、挑三嫌四、条三窝四 推三推四、推三阻四、言三语四、
资深望重zīshēngwàngzhòng解释：资格老，声望高。来源：宋·苏轼《答试馆职人启》：“非独使之业广而材成，抑将待其资深而望重。”
资的四字成语有哪些 ：资不抵债、瑚琏之资、资浅齿少、资藉豪富、天资雄厚、霸王之资、资浅望轻、天资卓越、资怨助祸、资斧困竭、三径之资、因敌取资、居安资深、水则资车、论资排辈、市骏之资、兼资文武、资侔卜郏、所费不资、负薪之资、一资半职

8，资 斧 理 相 神 的 本 意8个字的本义范畴是什么

资 　　（资） 　　zī 　　(1) ㄗˉ 　　(2) 财物，钱财：～源。物～。～财。～金。～费。～料。工～。川～（路费）。 　　(3) 经营工商业的本钱和财产：～本。外～。独～。合～。～方。 　　(4) 供给，帮助：～助。～送。～敌。可～借鉴。 　　(5) 智慧能力：～质。天～。 　　(6) 出身和经历：～格。～历。 　　(7) 姓。 　　(8) 郑码：TDRL，U：8D44，GBK：D7CA 　　(9) 笔画数：10，部首：贝，笔顺编号：4135342534
斧 古代兵器。与戈矛同时，亦为古仗之一。斧的起源很早，原始人类即用利石作为劈器。黄帝时即有斧銊之名，在当时非但用为兵器，抑且用为刑罚之具。刑书释名载：黄帝五刑，四曰斧銊。按五刑即甲兵、刀锯、钻凿、斧銊、鞭扑、是也。由此推之，则斧之始于黄帝时也，其理甚明；惟当时并无所谓三十六法，对敌时不过乱砍乱劈而巳；迄汉时，南中蛮人创斧法，亦如枪法之创于武吃氏而流入中原者，惟始创者之为何人，则不可考据矣。其法初亦无三十六手之多，后之武师，从而增益之，使变化不测，成为战阵之利器，故今传板斧有三十六法也。 http://baike.baidu.com/view/103996.htm 理 li 　　理 　　〈动〉 　　(形声。从玉,里声。本义:加工雕琢玉石) 　　同本义 [carve and polish] 　　理,治玉也。顺玉之文而剖析之。――《说文》 　　理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。――《韩非子·解老》 　　王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧。”――《韩非子·和氏》 　　郑人谓玉未理者璞。――《战国策·秦策三》 　　治理;管理 [administer] 　　不可胜理。――《战国策·秦策一》 　　圣人之所在,则天下理焉。――《吕氏春秋·劝学》 　　夫能理三苗。――《淮南子·原道》 　　以昭陛下平明之理。――诸葛亮《出师表》 　　贫困如故时,始复上街头理其故业。――黄宗羲《柳敬亭传》 　　为天下理财。――王安石《答司马谏议书》 　　理事自若。――《后汉书·卓茂传》 　　又如:当家理事;理官(治理狱讼的官员);理民(治理人民);理国(治理国家) 　　整理,使有条理、有秩序 [put in order] 　　分茧理丝。――《晋书·左芬传》 　　当户理红妆。――《乐府诗集·木兰诗》 　　又 　　当窗理云鬓。 　　又如:理妆(整理妆饰);理丝(抽理蚕丝);理鬓(梳理鬓发);理顺 　　处理,办理 [treat;handle]。如:料理(办理;处理);理七(旧俗人死后每七日斋供一次,凡七次,共四十九日而止);理狱(处理讼事) http://baike.baidu.com/view/150130.htm 相 相 拼音:xiāng　xiàng　 　　部首:目,部外笔画:4,总笔画:9 　　五笔86&98:SHG　仓颉:DBU　 　　笔顺编号:123425111　四角号码:46900　UniCode:CJK 统一汉字 U+76F8 　　相可以有以下含义： 　　相 (夏朝)：夏朝的国王。 　　相位（phase）：描述周期性变化的概念。 　　宰相：官名。 　　相 (乐器)：中国古代的一种乐器。 　　相态：物质的状态 　　相片：从摄影得出来的图像 　　相 (中国象棋)：又称“象”，中国象棋棋子之一。 　　古地名。故址在今河南省安阳市西。 http://baike.baidu.com/view/18237.htm 神 http://baike.baidu.com/view/616.htm 的 http://baike.baidu.com/view/23810.htm 本 http://baike.baidu.com/view/132105.htm 意 http://baike.baidu.com/view/324104.htm

9，易经第十卦详解

第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。 初九，素履，往无咎。【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”，独行愿也。【白话】《象辞》说：“心地纯朴，品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“咥人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物；“腿跛了，但勉强能走几步”，不能出外远行；“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强。 九四，履虎尾，愬愬，终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五，夬履，贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。 上九，视履考祥，其旋元吉。【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰：元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。
履卦原文履。履虎尾，不咥人，亨。象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。履卦：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。传统解卦这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。初九爻辞初九。素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也 。白话文解释初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。九二爻辞九二。履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话文解释九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。六三爻辞六三。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。白话文解释六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。九四爻辞九四。履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。白话文解释九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。九五爻辞九五。夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉。位正当也。白话文解释九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。上九爻辞上九。视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。白话文解释上九：行为审慎，遇事周密反复地考虑，大吉。《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。
易经六十四卦第56卦　　解题　　《旅》卦又称为“火山旅”。　　《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。　　《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。　　火山旅（旅卦）依义顺时　　下下卦　　象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。　　这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧　　而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。　　《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下　　旅：小亨，旅贞吉。　　彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞　　吉也。 旅之时义大矣哉！　　象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。　　初六：旅琐琐，斯其所取灾。　　象曰：旅琐琐，志穷灾也。　　六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。　　象曰：得童仆贞，终无尤也。　　九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。　　象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。　　九四：旅于处，得其资斧，我心不快。　　象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。　　六五：射雉一矢亡，终以誉命。　　象曰：终以誉命，上逮也。　　上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。　　象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。　　旅卦终　　旅：小亨，旅贞吉。　　「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。　　《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。　　「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。　　初六，旅琐琐，斯其所取灾。　　「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。　　《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。　　「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。　　六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。　　「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。　　《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。　　「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。　　九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。　　「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。　　《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。　　「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。　　九四，旅于处，得其资斧，我心不快。　　「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。　　《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。　　「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方：“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。　　六五，射雉，一矢亡；终以誉命。　　「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。　　《象》曰：“终以誉命”，上逮也。　　「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。　　上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。　　「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。　　《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。　　「白话」《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。

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