易经上艮下x忌什么，易经第二十二卦贲山火贲艮上离下是什么意思

1，易经第二十二卦贲山火贲艮上离下是什么意思

周易第二十二卦，名贲，这一卦是由八卦的艮和离两挂叠加而成，艮是山，在贲卦的上面，离是火，在下面，所以说山火贲，艮上离下

易经第二十二卦贲山火贲艮上离下是什么意思

2，上艮下乾动爻兑问命格

你好，上艮下乾为山天大畜食禄卦，说明你的命很好，衣食无忧，请采纳

你好！什么生肖啊如有疑问，请追问。

上艮下乾动爻兑问命格

3，上兑下艮的真正含义是

艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

上兑下艮的真正含义是

4，周易求解请问泽风大过兑上巽下这一卦预示着什么求运势

这是《易经》第二十八卦 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅枯木生花之象反省过失之意大象：中间四阳爻，为结实之梁，但初末为阴爻，力弱不支，则势将摧折。运势：有力不从心，负担过重之象，多烦恼，防官非及水险。爱情：双方之眼光均太高或各已有心上人，凶象。疾病：严重，须耐心治疗，为肺、神经系统，女占得妇科经带之疾。失物：无法发现，不能物归原主。诉讼：有文书之烦，即使求和也未能如愿。官是官司，非是口舌是非；水险就是有关水方面的灾害，例如溺水什么的

5，易经第十五卦谦地山谦坤上艮下求高手解卦谢谢

你是网上求得卦吧,那可能不太准。第一、总得来说顺利，中间有些小险助。第二、从卦上看没有贵人。建议：以你低调谦虚之态度去面对新的环境，只要你从小事做起，方可大成，不宜眼高手低。不宜马上投资做大事，你要理解地山谦的含义就行了。他的大象就是：山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。

谦卦是64卦中其为少见的全吉之卦，自然是吉祥如意的代表。这是第一层意思，也是最本质的内含。第二层的意思是，怎么做才能得到如此的吉祥呢？《易》指出了六种方法：谦谦、鸣谦、劳谦、撝谦、征不服和鸣谦。这就是难点了。如果能做到，你就可以得到天地神鬼人的帮助，无往不利。如何才能达到卦之所说的：“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”效果，要结合你对生活中关于谦的理解。能理解得到，并且用的好。如果你无法理解，无法应用。就算你把所有的上上卦都得全了，也没用。孔子说：易的作用就是：开启我们的智慧，指导我们的行为，帮我们成功。然而是否成功，一则在教师，其次要靠学习。

6，艮上坤下是什么卦

山地剥易经卦爻辞(原文)：◇山地剥:不利有攸往。彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。◇初六:剥床以足蔑。贞：凶。象曰：剥牀以足，以灭下也。◇六二:剥床以辨蔑。贞：凶。象曰：剥牀以辨，未有与也。◇六三:剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。◇六四:剥床以肤。凶。象曰：剥牀以肤，切近灾也。◇六五:贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。◇上九:硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。【古经】剥：不宜有所往。初六：剥蚀床先及床脚，灭正道，凶。六二：剥蚀床干，灭正道，凶。六三：剥蚀而无灾。六四：剥蚀床危及肌肤，凶。六五：受宠宫人如贯鱼，无所不利。上九：有硕大之果而不食，君子可得到车舆，小人则剥去屋舍。【彖传】剥：剥落。柔变刚：《剥》五阴上长剥落一阳。变，剥落，倾坏，如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即是此义。小人：指五阴。顺而止之：《剥》下坤上艮，坤为顺，艮为止。观象，指《剥》卦顺而止之性，是观示天象，即观察在象，一要顺从，一要静视（止）。消息：消退与生息。盈虚：盈满与亏虚。【象传】山附于地：《剥》下坤上艮。艮为山，坤为地。山在地上，故曰“山附于地”。附，依附。上以厚下安宅：在上位君子当以厚施于下位（庶民）而安居。正如刘牧所言：“山以地为基，厚其地则山保其高。君以民为本，厚其下则君安于上。”（《周易费氏学》引）上，指在上位君子。下，指庶民。宅，居。剥床以足：剥蚀床先及床足。剥，剥落、剥蚀。以灭下：初六以阴柔居下，以象床足，故剥床“以灭下”。下，指床足。剥床以辨：剥蚀床干。辨，床干。未有与：六二阴柔虽中正，但未有与阳刚比应。阴阳相得谓之“与”。与，犹亲。失上下：六三上下四阴皆剥阳，独三应上，故上下四阴相违背而失上下。剥床以肤：剥蚀床危及肌肤。肤，皮肤，此指身体。切近灾：六五近五，处多惧之地，而切近灾祸。以宫人宠：原文是“贯鱼以宫人宠”，是说受宠爱宫人如串鱼。宫人，宫中嫔妾。终无尤：阳衰之时，六五居中以柔顺奉承阳可得宠，故终无怨尤。舆：车。民所载：上九之阳为下众阴所载。上九阳为君子，下众阴为民。《剥》卦下为坤，五爻以下互体亦为坤，坤为众，为载。剥庐：剥夺房屋。终不可用：若小人居上位，剥夺屋舍，故“终不可用”。

不是高手，先解卦辞：【本经】剥⑴ 不⑵利⑶有⑷攸⑸往⑹。【译】高山自然脱落归附地面上，其好处会呈现在长远的将来。注释：⑴“剥”脱落，侵蚀（一种自然现象。）。郦道元《水经注·毂水》：“墓前有碑，文字剥缺，不复可识。”⑵“不”《汉语大词典》助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”毛传：“不惊，惊也；不盈，盈也。”⑶“利”利益，好处。《史记·平原君虞卿列传》：“鄙语曰：利令智昏。”⑷“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”⑸“攸”长远。汉《冀州从事张表碑》：“令德攸兮宣重光。”⑹“往”将来，以后。《左传·僖公二十八年》：“自今以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。”

7，易经第十八卦蛊山风蛊艮上巽下问子嗣情况

　　修养品德稳固心智　　18、蛊卦山风蛊　　《蛊》（下巽上艮）第十八　　利涉大川往有事，刚上柔下巽为止；　　子承父业弊端除，慈母病疾缓药治。　　纠正失误免大错，自我宽容灾祸至；　　不事王侯尚其德，淡泊名利后人识。　　蛊卦是随卦的颠倒，山风蛊，风落山下，构成蛊卦。为什么山下有风是蛊呢？因为风在山下，而不是刮在山上，被山挡住了，那么久而久之万物就不舒畅了，就一定被蛊坏了。　　再看蛊卦，上卦是艮，艮在家庭中为少男，下卦是巽，巽为长女。年纪小的男人被年纪大的女人所迷惑，然后颠三倒四，被蛊惑了，这个男人就萎靡不振了，于是出现了“蛊”的病情。　　“蛊”这个病应该怎么来治？　　我们先来看一个《左传》记载的非常有名的故事。晋侯有疾，求医于秦。秦伯派医和去诊治，医和诊断后对晋侯说：“是谓近女色，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。”于是劝诫晋侯要节制女色，因为“女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾”。后来赵孟问医和：“何为蛊？”医和对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊，在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊，皆同物也。”这是有关蛊病的故事。　　得过女人处，且要饶女人。历史却反其道而从之。商朝灭亡，怪罪在妲已，周朝灭亡，怪罪在褒姒，武松没有用，却把西门庆杀了，苦煞了美丽的藩金莲，当然，金莲不够意思，当初，下嫁武大郎，也是有原因的，至少要心存感恩，怎么能见色忘义呢？　　要改变女人的错误，适当地改改，说说罢了，女人与小人为难养也，近则不逊，远则怨，改不了也就算了。　　话说春秋时的陈国，有个大夫名叫夏御叔。夏御叔娶了一位妻子，名叫夏姬。这夏姬长得蛾眉凤眼，杏脸桃腮，美过西施，妖胜妲己，见者无不魂魄颠倒。　　夏姬为夏御叔生下一子，名叫征舒。征舒十二岁时，夏御叔撒手西去，留下夏姬与儿子两人。　　与夏御叔同为大夫的孔宁、仪行父两人，都是无耻的淫贼，早就垂涎夏姬之美色。见夏姬丈夫已死，两人各逞手段，先后与夏姬勾搭成奸。　　陈国国?君陈灵公同为淫贼，也早就对夏姬有非分之想。孔宁、仪行父得宠夏姬，就向陈灵公鼓吹夏姬之妙，又从中穿针引线，使陈灵公与夏姬成夫妻之好。　　自此，陈灵公与孔宁、仪行父三人，经常前往夏姬家中，饮酒淫乐，全无顾忌。　　三个淫贼都得到夏姬所赠内衣，人人珍惜无比，时常穿在身上。陈灵公以为只有自己才有，在一次早朝时，竟拿出向孔宁、仪行父夸耀，两位大夫也出示夏姬所赠衣物显示于朝，把朝廷变成三个淫贼宣淫的场所。　　这气坏了一位名叫泄冶的正直大夫，他严斥孔宁、仪行父的无耻，乂谏劝陈灵公不能荒淫无道。语气义正严明，把三个淫贼说得无地自容。　　色胆包天，更兼夏姬有一套素女房中术，把三个淫贼已是乐得神魂颠倒了。为了与夏姬淫乐不断，三个淫贼竟设计把泄冶杀害了。自此，再没有人敢规劝陈灵公他们了。三个淫贼从此更加放肆了。　　征舒渐渐懂事，闻听母亲丑行，心中十分痛苦。每逢三个淫贼来时，他总是借故躲开。陈灵公要讨夏姬的欢心，在征舒十八岁时，就让他做司马，职掌兵权。　　征舒这样年轻就当了一品大员，但他知道这是靠母亲的淫乱换来的，心中时常受着煎熬，对陈灵公一伙痛恨之极。一次，夏姬与陈灵公三个淫贼鬼混时，恰遇征舒回家碰个正着。　　三个淫贼得意忘形，淫乐之后又相互调笑，语言污秽不堪。　　陈灵公说：“征舒身材高大，怕是仪行父的儿子吧?”仪行父赶紧说：“征舒两眼有神，极像君主，莫非是君主所生?”孔宁凑趣说：“君主与孔大夫年龄都不配当征舒那小子的爹，莫不是个杂种，可能夏姬也记不起来了。”　　这些语言被征舒听到，气得血往上涌，马上提剑冲入室内，杀了陈灵公，孔宁、仪行父吓得屁滚尿流，逃到楚国去了。　　楚国借征舒造反之名，杀到陈国，将征舒处以车裂刑罚，死得悲惨极了。

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