译文：孔子说：[成德君子，立定孝悌来教化百姓，并不需要亲身挨家挨户去教导，天天去耳提面命的督察；而是如尧舜般的行不言之教，无为而化。君子自己实践孝行，是尊敬天下所有为人父母的人；君子自己力行悌道，是尊敬天下所有为人兄姊的人；君子自己奉行臣道，是尊敬天下所有为人君王的人。像这样，君子只是率性尽性、自明明德，德风唤醒天下人的本性，人人自然都会孝养父母，恭敬兄姊，效忠国君了。《诗经.大雅.洞酌篇》说：和乐慈祥的君子，爱民如子，真不愧是人民的父母。]要不是至诚至圣，至善至德，哪能顺天性化导人民，让天下人人都知道报本，效应这么大呢？
广扬名章第十四
（二十一）、原文：子曰：[君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可于移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。]
译文：孔子说：[明德达道的君子，事奉亲长能尽孝，那么推孝敬的心事奉君王，一定能尽忠于国家。事奉兄长能够遵行悌道，推此爱敬的心事奉长辈，一定会恭敬有礼，在家把家务整理完善，妯娌和、兄弟爱、邻里眭，出仕做官，必能治理百姓。所以能持家有道就能为政有道，治道就是人道。本于道，成于德，归于诚；能治己就能治人，能成己就能成人。无论为人为政，都是以性道为本，中和为用。那么孝亲忠君、悌兄顺长、理家治官的内外圆满，全在一心成就，美名自然显扬于后世，永远受世人的推崇与景仰。
谏诤章第十五
（二十二）、原文：曾子曰：[若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问，子从父命，可谓孝乎？]
译文：曾子说：[有关慈爱、恭敬、安亲、扬名的道理，都听老师说过，也都明白了。不过弟子还有一点不太明白的是：子女听从父母的命令或要求去做的事，就可以算是尽孝了吗？]
（二十三）、原文：子曰：[是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。
译文：孔子回答说：这是什么话呀！这话从何说起呢？盲从父母之命，哪能算是孝啊！自古以来，人臣的、人子的、人友的，都有谏诤的义务。古时候的天子，任命七位谏诤大臣，所以即使国君有不合理的施政，有诤臣的谏诤，可以及时挽救政务的缺失，就不会失去天子之位。诸侯治理国政，设有诤臣五人，所以虽然有错误的政务，因受到纠察谏诤，不至于被罢官免职，失去宗庙的祭祀。身为基层的士人，有能相互纠正劝谏的朋友，德术才能日增，禄位才能保有，终身才能保持好的名声。做父母亲的，如果能有子女的劝谏，虽然偶有过错，也不至于陷入不义的污泥之中。
（二十四）、原文：故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？]
译文：做儿女的，看到父母有不合义理的行为时，不可以不劝阻父母；做臣子的，看到君王有不合义理的施政时，不可以不劝谏君王！为人子或为人臣，看到父母、君王有不合情理法的行为，当然要谏诤。一味地盲从父母或长上的命令，怎能算是尽孝呢？陷父母于不义，怎能算是孝子呢？]
感应章第十六
（二十五）、原文：子曰：[昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治；天地明察，神明彰矣。
译文：孔子说：[古代如尧、舜、汤、文、武等圣王，事奉父亲能尽天性的纯明，所以郊祀上天时，能明察上天降生万物、博爱万物的天心。事奉母亲时能尽纯明的孝心，所以祭祀后土时，能察知大地养成万物的恭顺之心。尊敬年龄比我长的，爱护年纪比我小的，尊重地位在我之上的，体恤地位在我之下的，因此家国天下都能治理得很好。明王能遵行孝道，就能明察天地之心，连神明都会降福庇护，彰显孝子的功德。
（二十六）、原文：故虽天子，必有尊也，言有父也，必有先也，言有兄也；宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也；宗庙致敬，鬼神着矣。
译文：所以，身为天子，不敢说他是天下的至尊，因为他还有父亲在啊。天子不敢说他是天子的最先辈，因为他还有兄长在的缘故。天子不敢忘记尊亲敬兄，推此天性追思祖先，到宗庙祭祀时，也斋庄中正，俨然祖先就在面前，不敢忘记祖先的恩泽。天子每日谨慎自己的行为，唯恐出差错，时时修心养性，不敢侮辱祖先的名声。宗庙祭礼，崇德报功，如此的礼敬，连鬼神都受到感动而显化。
（二十七）、原文：孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：[自西自东，自南自北，无思不服。]
译文：天子遵行孝悌的至德要道，就能感通上下幽冥，光照感服四海万邦的臣民，没有不感通的。《诗经.文王.有声篇》说：[从西到东，从南到北，四海之内，所有的人没有不感动而心悦诚服的。]
事君章第十七
（二十八）、原文：君子之事上也：进思尽忠，退思补过；将顺其美，匡救其恶；故上下能相亲也。《诗》云：[心乎爱矣！遐不谓矣！中心藏之，何日忘之？]
译文：孔子说：君子应该怎样本着孝亲的心来事奉君王呢？工作之时，奉公守职，在岗位上对份内事认真努力，丝毫不敢存欺瞒的心。事后，检讨自己的行为过失，立即改过补救。君王有美德善政，应当顺从落实推行；如果君王行事有过错，或政令无益于百姓，应该居理谏诤，设法改正、补救。为臣敢进言，上辅君王；能守职，下顾百姓，两全其美，所以使得上下相亲相爱。《诗经.小雅.隰桑篇》说：[敬爱君王的心，隐藏在心中，虽然身离君王很远，仍然不说离开君王很远：不论在君前君后，忠君的心永远不变。忠君爱国的心，隐藏在心中，哪有忘记的一天呢？]
丧亲章第十八
（二十九）子曰：[孝子之丧亲也：哭不偯,礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。
译文：孔子说：[孝顺的子女，当父亲或母亲不幸丧亡时，要谨慎寿终，不敢松懈。心里哀痛，哭得声斯力竭，没有一丝力气了。悲哀太过，礼貌上的庄重也顾不及了。忧愁太切，说话也急促无暇修饰了。有漂亮的衣服，都不敢安心穿了，只能穿麻衣。心中哀伤，听到美妙的音乐，也不感觉快乐。有美味好的吃的东西也不想吃，即使吃了，也觉得不好吃。这六项事实，是孝子天性中，哀伤忧愁的至情。礼记丧礼中说：父母的三年之丧，做子女的水浆不入口，绝食不可超过三天，是教民不可因为父母丧亡而伤害了自己的身体，更不可哀毁过度而灭绝了性命，这是圣人的政令。居丧不超过三年，这是告诉人民丧礼的期限。
（三十）、原文：为之棺、椁、衣、衾而举之，陈其簠簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之，为之宗庙,以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。
译文：备办棺木，以及棺材外面的木造套子，还有死人穿的衣服，死人盖的被子，然后举行殓礼，分大殓和小殓。小殓是着好寿衣，遗体放入棺材里面，周围涂塞完毕，不封棺，等远方的子弟回来；大殓是封棺，准备出葬。入殓后在灵堂陈列祭器，衔哀奠祭，尽悲哀忧戚之情。捶胸顿足，哭的声斯力竭，哀痛的护送出殡。占卜好风水，选择好坟地来安葬亲人。兴建宗庙，请亡亲的灵魂来享受祭祀。又在春秋二季到庙祭拜，追念亲恩，不敢忘记尊亲的孝养与志业。
（三十一）、原文：生事爱敬，死事哀戚。生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事终矣。]
译文：父母亲生前，要尽到爱敬和恭顺的心；父母亲去逝，要尽悲哀忧戚的礼。生前以爱敬心报本，死后以追慕心报恩，毕生不敢忘尊亲之德，不敢妄为有辱父母脸面，那么才算尽了人子的本分。
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