姓和氏的区别哪个大,中国古代姓和氏的区别是什么

古代，“氏”和“姓”有关联——它是“姓”的分支。“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是随母亲的姓，逐渐有了以邑、以官、以祖父的谥号和字为氏的，在古代，姓和氏有关联，但又不一样，所反映的，正是母系社会的特点和史实，“姓”是从母族沿用下来，“氏”是有功勋名望的男子依氏族所在的地名、图腾而获得。

1、中国古代姓和氏的区别是什么？

中国人在母系氏族就有了姓。那时的人们只知有母，不知有父，所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是随母亲的姓。进入父系社会以后，人们有姓也有氏，“姓”是从母族沿用下来，“氏”是有功勋名望的男子依氏族所在的地名、图腾而获得。国家产生后，君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来，

2、姓和氏指的一样吗？

在古代，姓和氏有关联，但又不一样。关于“姓”，远古时代的“姓”，表示着血缘，更反映着先民经历过一个母系社会的史实。许慎《说文解字》说，“姓，人所生也，古之神圣人，母感天而生子，故称天子。因生以为姓，从女生，春秋传曰，天子因生以赐姓”。老许这里讲了如下几个意思——第一，所有人都是被称为母亲的女人所生，所以，从“女”从“生”为“姓”——此以表示血缘；第二，母亲“感天而生”下来的人，叫“天子”；第三，天子具体姓什么，是以母亲所居之地确定的，

不管怎么说，“姓”这个事，反正都与父亲没什么关系——这恰恰是母系社会的特点。先说“感天而生”，《诗经.商颂》曰：“天命玄鸟，降而生商”。说娀（sōng）女简狄吞鸟蛋而生下了商族的先祖契，王震中先生在《商族起源与先商社会变迁》一书中，专门考察了母系社会与商族起源的联系。《竹书纪年》记载，“黄帝亲母附宝，见大电光绕北斗枢星，光照郊野，感而孕，

二十五月而生帝于寿丘”。《尧典》说，尧是他的母亲庆都“感赤龙而生”，等等。几大著名古姓，如姜、姬、姚、姒、嬴、妫、妘、姞等，皆从“女”，所反映的，正是母系社会的特点和史实。但是君王们，对此一说，肯定十分欢迎，因为印证了“天人合一”，诠释了“天子”权力”的合法性，于是，此一说也就经久不衰。再说“以居地为姓”，

《左传》说，“天子建德，因生以赐姓”。古文献记载，神农母居姜水，因以“姜”为姓；黄帝母居姬水，据以“姬”为姓；舜母居姚虚，遂以“姚”为姓；等等，天子的“姓”是这样，天子所赐的“姓”，也是这样。又说“天子赐姓”，古文献还记载，天子的子女，“复析为众姓”——逐渐拆分而已。黄帝有二十五个儿子，“拆分”成了十二“宗姓”，

大禹治水有功，帝舜赐姓“姒”。夏商周开始，天子赐姓逐渐增多，比如，帝舜还给一个臣下赐姓董，这个人本来是神农和炎帝的“姜”姓后代。姓董以后，就把与姜姓的血缘关系割断了，所以，春秋传讲，赐姓多了，“姓之义乃完”——其作为血缘象征的意义逐渐削弱了。关于“氏”，许慎对“氏”的解释很有意思，他丝毫没有说这个字和“姓”有任何关系，而是解释为巴蜀悬崖峭壁上的大石头落下，砰然传于数百里。

清代段玉裁说，许先生讲的，才是“氏”字的本义，他说，与“姓”连用的“氏”，原来是“是”字，后来人们才把“氏”假借过来——可能是因为“是”用法太多，容易混淆。咱们不去管这件事，只来说“氏”，古代，“氏”和“姓”有关联——它是“姓”的分支。但是，至此还不够，最关键的，“氏”与权位、土地、国号是直接联系的，

如伏羲氏、神农氏、夏后氏、涂山氏等等。《国语.周语下》说，大禹治水和划定九州有功，帝舜就“嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也”——这是说，帝舜不但赐大禹姓姒，还封给他一块土地，国名叫夏，大禹受封之后，也封了其他人，所以司马迁说，“故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟氏、戈氏”。