体会：1、理解复卦，要看到，复归的目标是“天地之心”，所谓“天地之心”，就是复归的正位，在地道是二爻，在天道是五爻。2、《道德经》的复归思想，是复于“道”，而且复的姿态是要保持“不欲盈”。这些特征，和《复卦》的思想是基本吻合和相通的。两者可以和参。3、复卦内含一个不能迷的思想。复卦卦象是君子面对者广阔平坦的大地，到底哪里是应当复归的正位，是需要明智地发现和寻找的，正位在前，但并没有标志，不能迷路。
“迷复，”另外，有剥才有复，要参看《剥卦》，才能更好地理解《复卦》。4、复卦取象，君子站在和走在地上的形象。取坤为地，震为动，震的阳爻相当于君子和卦主，君子为阳，但脚下为阴，就像走在地上。解卦不取《象传》的地下有火的大象，地下有火无助于解释全卦。取象必须简单明了，才符合“易简”的道理，《易传》是解易的首选依据，但乘承比应的解卦原则对解释卦爻辞的本意没有帮助。
运用到具体的事物上，则各取所需，各用所长。解释基本卦象卦爻辞，取对卦象是关键。5、就全卦而言，复卦讲的是人道的复归，复归有两个正位，天道为远、高、上，地道为近、低、下，应当处于何处，应当量力而行。身柔志弱者，以地道为中，不远复，休复就好。身强志大者，可以不惧艰难，频复，中行独复，以至于敦复，并保持黄裳的美德。
《易经》蒙卦怎样启示人生？你怎么看？
蒙卦上艮下坎，艮为山为止，坎为水为险，以险而止，处险难而不能进。不进则下通达，因而有蒙昧无知之象。人处险难而不能进，必相求相逼，共度险难。相通则明，故蒙卦“亨”，又有启蒙教育之象。童蒙，本义指幼稚的儿童，借喻为心智仍处蒙昧状态之人。蒙卦中，阳爻富实，代表老师，阴爻贫虚，代表蒙昧之人。九二阳刚居中，为蒙卦之主爻，乃启蒙之老师；六五为众阴爻之代表为童蒙。
蒙卦若要亨通，必须遵守时序和中道的原则。卦家中六五下应九二，正是合童蒙求我之象。施于人事，则说明启蒙之事，是学子有求于师，非师求于学子。启蒙有其规律：蒙稚之学子，若能身敬而心诚，循序以求教，则师将乐于传道，解惑；若再三滥问，则渎乱教学，不再给予教导。启蒙的目的在于“利贞”，培养正道，这是修养学习做人的必要做的事：蒙亨，君子以果行育德。
矛盾的反义词是什么？用什么词语能够表达？
矛盾的反义词是什么？用什么词语能够表达？矛盾就是一对名词性反义词，其中的矛，即长矛，攻击性武器；盾，即盾牌，防御型武器。其实，知道这两个字的来历，就明白咋回事了。这在《汉语大词典》里有解释。矛楯，亦作“ 矛盾 ”。 《韩非子·难一》：“ 楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。
’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”后以“矛楯(盾)”连举比喻言语或行为相互抵触，互不相容。互为反义的字词，从词类占比上看，形容词类最多，像反正，好坏，高低，大小，快慢等等；动词类次之，像沉浮，升降，出入，迎送等等；而在数量最多的名词类里，能成为反义的相对占比却最少，像主客，卯榫，男女，雄雌等等，矛盾就属这一类。
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