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1，诗书礼易春秋指的是拜托了各位 谢谢

五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
不是，要看是否是最高，最低价态

诗书礼易春秋指的是拜托了各位 谢谢

2，诗书礼易春秋指的是

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
诗，《诗经》 书，《尚书》 礼，《周礼》 易，《易经》 春秋，《春秋》
五经
五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

诗书礼易春秋指的是

3，诗书礼易春秋是什么

中国的传统，古典文学希望满意
诗分为三个部分，一个部分叫风，写了各地民间写的诗歌，一个部分叫雅，写了当时大臣们的诗作，一个部分叫颂记录的是当时祭祀时需要念的东西。 书就是尚书，黄帝、夏、商、周时的一些历史。 礼记录的是周代国家一些典章制度，有什么官，副手多少人之类 易是周代的巫书，用于占卜，但也有人从里参悟出一些哲学思想 乐失传了，可能是记录音乐作品的，我估计要与诗一起用 春秋是史书，鲁国一国的史书，孔子在里面顺便把当时的一些人加以评论
传说中的五经！

诗书礼易春秋是什么

4，上联诗书礼易写春秋下联是什么

出句：诗书礼易写春秋,对句：论语大学教中庸。
六艺：礼乐射御书数孔子传于弟子四书：大学 中庸 论语 孟子 由朱熹排定五经：诗 书 礼 乐 易 春秋，也有易 书 诗 礼 乐 春秋的排序十三经：《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》
孟子论语学中庸
诗书礼易写春秋胡服骑射争战国
你出的是下联才对。道德仁义昭日月诗书礼仪写春秋

5，五经诗书礼易春秋的简介和历史意义

【简介】：五经是儒家典籍《诗》《书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。《诗》也称《诗经》，分为“风“”雅“”颂“，国风主要是民间歌谣；雅和颂主要是领主贵族用于宗庙、朝廷上的诗歌。国风中的不少篇章揭露了领主贵族们残酷地剥削和奴役劳动人民的情况，也在一定程度上反映了劳动人民的生活、思想和感情，这一部分是全书的精华。雅和颂虽为贵族乐章，但有些是叙事诗，记录了不少史事和制度等，有很高的史料价值。《书》也叫做《书经》或《尚书》，是我国最早的一部文集。全书分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，主要记述商、周两代的一些重大政治事件，如重要战争、阶级关系、政治制度和政策等，有很高的史料价值。《礼》也叫做《仪礼》、《士礼》或《礼经》，是春秋、战国时期的部分礼仪制度的汇编，共有十七篇。旧说周公制作或经孔子修定。据近人的考证，认为可能成书于战国前、中期。《易》也叫做《易经》或《周易》，是我国最早的占卜用书。内容包括《经》和《传》两部分，可能出现于商、周之际，成书于战国或秦汉之际。其对自然或社会变化的论述，富有朴素的辩证法观点。《春秋》也叫做《春秋经》，是我国最早的一部编年体历史著作，以鲁国的历史为主，简要记载了从鲁隐公元年至鲁哀公十四年（公元前722——前481年）共二百四十二年间的史事。相传经孔子整理成书。在此书中，还记录了我国当时观察到的日蚀三十次，地震七次，这些资料都有很重要的科学价值。　　【历史意义】：1. 六艺五经，是后世文章的源头和典范。2. 儒家对人的复杂性问题进行了深刻的探讨。儒家五经，从抽象和象征的意义上说，分别探讨的是人的情感性问题（《诗》）、社会性问题（《礼》）、政治性问题（《书》）、历史记忆问题（《春秋》）、形而上问题（《易》）。

6，诗书礼易春秋号六经为什么说是六经哪六经她与四书五

六经是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》等六部经典的统称。其中，《礼经》汉代是指《仪礼》，宋以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。五经：原为六经。《庄子》一书首先称诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋为六经。班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。其中《乐经》散失，只留存下来《乐记》一篇，并入《礼记》中，因此在汉朝，以此五本著作作为经典，称为《五经》。　儒家的五种经典，指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
五经指的是＜易＞、＜书＞、＜诗＞、＜礼＞、＜春秋＞这五部典籍。 六经指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
儒学最初的课程有四门功课，是儒生的必修课，它们是诗、书、礼、乐，时称为四术，约相当于今天的文学课、古代史课、政治课及音乐课。后来增设了易和春秋，相当于当时的哲学课和近代史课，这已经是孔子晚年的时期了，后人称之为“六艺”，也叫《六经》。 其中因为古代没发明乐谱而致使乐经在战争中失传，到汉朝时只剩下了其他五经，汉文帝时开始设立各经学博士至武帝时代完成系统学府，《五经》之说至此流传至今。
“经”是古代人们对于重要的典籍的称呼。它本来是一个纺织术语，古代人织布，纵线是先设定好的，然后再织上横线。纵线称为“经”，横线称为“纬”。显然，在织造方面，“经”是主要的，起着主体设定作用的。所以人们用“经”来指称重要的典籍。先秦时期，人们对“经”的称呼比较随意，也并不对它投射神圣和崇拜的意义，只是仅仅指称自己认为重要的典籍，比如《荀子》就将《诗》、《书》指为“经”。但这只是他个人的看法，不是公共意识。一般认为，“经学”的正式建立应当是汉武帝设立“五经博士”开始，它标志着政府将“经”赋予了公众思想指导的意义。“五经”是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。当然，这不是唯一的排列顺序，古文学家和今文学家在“经”的排列顺序上是有分歧的。《礼》指的是《仪礼》，到了东汉，著名的经学家郑玄为《仪礼》、《周礼》和《礼记》作注，合称为“三礼”这样，“经”又扩大成为了七部。其中，《春秋》中又有人们普遍认为是解释它的“三传”，即《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》，所以实际上“经”所包含的典籍有10种。但是，古人不是以我们的眼光看待《左传》的。因为《左传》中包含了《春秋》的经文，所以他们将《春秋》和《左传》看成一部典籍。这样，就有了《易》、《诗》、《书》、“三礼”、“三传”9部典籍，唐代称之为“九经”。中、晚唐时期，又增加了《孝经》、《论语》、《尔雅》三部典籍，称为“十二经”，宋代增加了《孟子》，称为“十三经”。事情到此才算正式了结。虽然只有“十三经”但是，关于经书的书籍却汗牛充栋，仅据《四库全书总目》的著录，经部书籍就有1773部，20427卷
五经指的是＜易＞、＜书＞、＜诗＞、＜礼＞、＜春秋＞这五部典籍。 六经指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。再看看别人怎么说的。

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