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1，大师们最近我打算辞职求得一卦离卦初九爻动变旅卦请问辞职

初九：履错然，敬之，无咎。处理事务谨慎郑重，态度恭敬，定无灾祸。辞职：谨慎郑重，态度恭敬，能成
没有时间年月日，没法断定，光凭卦象粗断，先头你付出的特别多，甚至都花钱。中途你靠说话拉近距离，最后有戏，最好把时间告诉一下。

大师们最近我打算辞职求得一卦离卦初九爻动变旅卦请问辞职

2，初九 八二 七三 八四 八五 上八 在周易里是哪一卦

—— —— —— ———— —— —— ———— —— —— ——————— ——————— —— —— ——————— —— ——晋初爻动，变谦卦。

初九 八二 七三 八四 八五 上八 在周易里是哪一卦

3，自己学算卦卦了一卦可是有动爻离卦初九是动爻变成了旅卦

离卦变旅卦看爻辞是要具备相当深厚易学功底的人才能去看爻辞来断卦的况且爻辞之义晦涩难懂很多都是商周时代的历史知识再者易理没有个固定模式从来都是处在动态当中虽然古代学者朱熹给定了一些取爻辞的规律但后人均无人去采用所以我劝你学断卦的思路还是另辟蹊径去摸索吧
一爻动看变卦爻辞！

自己学算卦卦了一卦可是有动爻离卦初九是动爻变成了旅卦

4，易经离卦何解初九 九四 六五 为变爻

离卦。离上离下。 宣圣讲义 离卦大义。已见坎卦讲义中。离坎原相须成用。一上一下。如人心与肾。其功用相通。不可阙一。故传曰离上而坎下也。在后天生化。阴阳必调协。水火必相济。非如先天孤立。而乾坤至此。乃易以离坎。离卦二阳一阴。阴在阳中。重为四阳二阴。阴居
你好！..希望对你有所帮助，望采纳。

5，易经卜卦初九 六二 六三 九四 六五 上九 变爻在六五

卦为《火雷噬嗑》：象征咬合。此卦有利于处理刑狱之事。为日中为市之卦，卧中有物之象。变爻六五爻词的意思是：咬嚼干硬的肉，吃出黄金。变卦为《天雷无妄》：象征不妄为，就是别乱动。为石中蕴玉之卦，守旧安常之象。你没说问什么无法解释。但此两个卦都主有牢役之灾，与财有关。
你好，有动爻的卦就有变卦，变出的爻可以在变卦中去找，这个问题并不复杂，其实很简单，如主卦火天大有，第三爻动，阳动变阴，那么变出的卦为火泽暌，变出的爻可以从火泽暌卦中去找，六亲按主卦火天大有卦的六亲去排，请采纳

6，帮我解周易第三十卦

用心可成
离卦，火卦啦，三画卦是火卦，重卦也是两个火卦重叠。所以离上离下，上面是离卦，下面也是离卦。 火性的东西都叫离，如太阳，光，电，所以说离者，丽也，亮丽。 初九：听到脚步声，有可能是贼啊，野兽啊，悄悄得别惹它，敬之，没什么大事，别怕。 六二：黄丽啊，好天气啊，中午啊啥的，天气晴啊，元吉，大吉大利啊，黄道吉日啊。 九三：日落时分啊，黄昏时分啊，不唱歌，不大声叫喊，不好啊，有凶事啊。意思就是说傍晚时分，家里静悄悄的，不利啊，容易招贼等。 九四：黄昏啊，隔着祸事不远了。 六五：惨了吧，招祸了吧，哭吧大鼻涕流出了吧 上九：领导者领着一帮人出征讨伐贼人，敢无端找我事，捧他，以正天理。 这就是六爻表面大体意思，易经都是形而上的，从字面分析到出道理是关键。 离这卦就是火卦，你可以有很多想像，比如孔夫子做的解释就是，火啊丽者也，火就是照明的意思。 其实这里面还可以这样想，真正的灭火法是隔离法，，把着火点隔离出来，火烧完了自然就灭了。 像一大片森林发生火灾了，用消防车，干粉怎么可能灭得了呢，只有隔离； 上面那些干支之类就不解了，没意思。 如果你非要把出生与这个卦联系起来，也是没法子，往火这方面靠吧

7，纯离为牛是什么意思

离：离卦。易经中的第三十卦。纯离：离卦为同卦相叠（离下离上）。两离相迭，就是说上体下体都是离。故称纯离。牛：一种性格温顺的大型食草类哺乳动物，常为人类所役。纯离为牛的意思就是：离卦表示牛。关于离卦的解读：离卦是易经中的第三十卦，本卦为同卦相叠（离下离上）。两离相迭，离为火为日，太阳反复升起，运行不息。日附丽于天，草木附丽于大地。喻人依乎正道，行道不已，所以卦名曰离。离卦跟坎卦恰恰相反，它是由坎卦变过来的。“离”有两个意思，一是依附，二是美丽。“依附”告诉我们怎么去适应环境，“美丽”告诉我们怎么去求得美丽人生。《易传》解释说，日月依附在天上，百谷和草木依附在地上，人应该依附在正道上。依附分为主动和被动，这里指人怎么主动依附环境，也指环境要主动依附于人。离卦为火、为日，又表示心，指我们的内心要像火一样热烈，像日月一样光明。我们要像离卦一样靠着内心的光明去照亮四方，像火一样去化成天下，这是火德。离卦为什么是牝牛？因为离卦是阴卦，而“牝”是雌性，这里以母牛作比喻，是取它的荏弱之性，表明一种温顺之美。正义曰：纯离者，言上体下体皆是离也。《易·离卦》云：“畜牝牛，吉。”故言纯《离》为牛。《明夷》初九，无此牛象。但《明夷》初卦，下体是《离》，故转于纯《离》之卦，求牛象也。 语出：《春秋左传·昭公五年》初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》三之《谦》三，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：为子祀。日之《谦》，当鸟，故曰明夷于飞。明之未融，故曰垂其翼。象日之动，故曰君子于行。当三在旦，故曰三日不食。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰有攸往，主人有言，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰其名曰牛。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰其为子后乎。吾子，亚卿也，抑少不终。”
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