释迦摩尼属什么数，释迦牟尼生于前1024年还是前600年

1，释迦牟尼生于前1024年还是前600年

是2500年前。

佛家的八万四千是有来历的。　　八万四千尘劳者，八万四千之烦恼也。尘劳为烦恼之异名，以烦恼污人之真性，使人烦劳也。以烦恼譬众生之病，则亦曰八万四千病。西土之法，显物之多者，常举八万四千之数，略云八万。颂曰：　　　　十使互具成一百，　　历十法界成一千，　　身口七支为七千，　　　　三世共成二万一，　　四心各具二万一，　　共成八万四千数。　　　　　┌一、贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、见、戒、取，十使各具贪、嗔　　　　　│　　、痴、慢、疑、身、边、见、戒、取，成一百。　　八万四│二、在地狱、畜生、饿鬼、修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛　　千尘劳┤　　，十界成一千。　　　　　│三、历杀、盗、淫、妄言、绮语、恶口、两舌，七支成七千。　　　　　│四、历过去、现在、未来，三世成二万一。　　　　　└五、历多贪、多嗔、多痴、等分四分成八万四千。

释迦牟尼生于前1024年还是前600年

2，释迦牟尼在菩提树下成佛后修到啦多少重天

释迦牟尼在菩提树下成佛后是在36重天。

成佛是解脱轮回，他已经不在轮回里了，不在轮回当然也不在任何一个地方了

释迦牟尼佛，本身是佛，，是在菩提树下示现成佛，表演。。。我们在那儿坐无量劫，都成不了佛！，，还是安心念佛吧！乘佛的愿力，改天到极乐，成佛！

佛已脱离轮回,不在天中天神虽贵为神,但未离轮回,寿命虽长,但有尽头,寿尽还是会死,要轮回的

应该是第三十二重天~~ 往上数还有：太清、上清、玉清、大罗四层天，即道教四圣境。往下数有：菩萨、绝缘、声闻三层天，和佛界合成西方四圣天，即道教说的四梵天；无色界四层天；色界18曾天；欲界六重天。总共36重天，佛在第三十二重天，但是佛教不承认佛陀以上的四重天的存在，他们认为声闻、绝缘、菩萨、佛四圣境不属于诸天。

释迦牟尼是做的神州前4号上天的现在已经修炼到超外宇宙了..你好好修行过两年佛祖回来看你的

释迦牟尼在菩提树下成佛后修到啦多少重天

3，在佛教中为什么奇数表示清白

佛教是佛陀的教育。佛教重要经典中并无对奇数、偶数的论述。数字吉祥及象征属风水玄学或风俗文化，与佛教无关。例如：塔，是佛教中的重要建筑之一。古印度佛教中塔的层数与塔顶相轮数都是双数；但在中国由于“阴阳五行”之说，塔的层数和相轮数就均为单数。佛像，也是佛教中重要建筑之一。寺中大殿里的佛像，一般主佛像为单数，而周边的佛像则为双数。这些多是出自美学及方便的考虑。不过，佛教的仪规中有单数、双数的概念；单数为变，有未完成、进步的含意；双数为定，有寓意佛法不变的含意。但又不强求。例如：上香、供品、顶礼等世人仪规通常为单数；而形容佛法的，如，十住、十行、十地、阿弥陀佛四十八愿、药师如来十二大愿、普贤菩萨十大愿王、八十八佛大忏悔文、四无量心、四弘誓愿、四摄法等等均为双数。“在佛教中，奇数表示清白？” 实为妄语，切莫轻传。

在下的理解不一定对，和大家交流一下。我信佛20多年，佛法浩瀚深邃，到现在我也只是略知皮毛。佛教供养佛，法，僧三宝，为数三。佛就是十方三世一切诸佛，法，就是释迦摩尼佛所传于世的三藏经典，僧，就是遍布世间的出家人。提问者可能问了，这和奇数有什么联系？佛教所作一切浮屠（塔）必是3的倍数，礼拜，必是3的倍数。而这些倍数，大家已经习惯于用3和9了。里面还有一些意义，但是不必细说了。这样大家就会见到奇数较多，偶数较少。

因为它没变化

单数代表阳双数带表阴

佛教里没这种说法.如有先拿出佛讲过的哪本经典?

在佛教中为什么奇数表示清白

4，释迦摩尼佛算是大千世界还是小千世界的教化着呢还是只是我们这个

释尊以大悲愿力示现娑婆八相成道，一代时教之终极目标，无非令吾辈浪子就路还家，永脱轮回，悉成佛果。这是佛教之所以成为宗教的本质内涵。在佛教看来，宗教二字是分开诠释的，佛陀为适应教化对象而说的教法称为教，教法所出之源称为宗。永明大师云：“举一心为宗。”故佛教常称宗门教下。宗门指传佛心印、教外别传之禅门；教门指依大小乘之经论等言教而立的教宗，诸如天台宗、三论宗、法相宗、华严宗等。阿弥陀佛第十一愿“正定必至涅槃愿”，表明带业往生的天人，一到极乐世界，便可入大乘正定聚，决定一生证到大乘涅槃佛果。表证在极乐世界即可成佛。而往生者证到无生法忍之后，也可以到娑婆世界示现八相成道，那仅仅是示现而已，所以我们想以一生补处的位置来娑婆世界成佛也可以，但是绝对不能说在西方极乐世界就成不了佛，一定要到娑婆世界才成佛，这是毫无依据的。对净土法门之修因证果，我们不要随便用凡夫的思维去捉摸出一些观点来，那些都是谬论。事实上西方极乐世界是很好的修学的地方，是快速成佛的地方。一去就是阿鞞跋致，得到三种不退。三种不退则快速成佛。所以说西方极乐世界是九法界众生疾速成佛的胜妙道场。总之，我们净业行人可以在娑婆世界成佛，也可在极乐世界成佛，只是个人在因地发愿不同而已。

随顺机宜而开示.此土众生与药师佛和阿弥陀佛有大因缘.因此土为秽土,属于折,另二土属於净土的代表,属於摄.此三世佛慈悲,折摄兼具,令诸众生皆能得度.何况开示的是横三世的一个例子,又不是横五世.如果说北方南方加上了,你又问为何不加西南方,西北方等八方佛.要知道十方皆有恒河沙数诸佛如来.这里只是给此土众生一个代表,让众生心有所向.

好好读佛经就明白了大千世界相当于宇宙，小千世界相当于银河系，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”娑婆世界为释迦牟尼佛教化的世界

5，释迦摩尼是什么

是古印度的一个王子，但是他为了寻求人平等的真理，放弃了继承皇位，而去参悟人生的道理，是坐在菩提数下的。也就是如来佛祖。佛教的创始人。

释迦牟尼佛 [净饭王太子，名为悉达多，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)，全名乔达摩·悉达多] 释迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教开启者。释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼也就是“释迦族的圣人”的意思。释迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。

一个人对一些事物的信念

梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车(比喻)。这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。

6，燃灯古佛释迦穆尼佛还有达摩到底是什么关系谁大

　燃灯古佛属过去佛之一,是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀最早然后是释迦牟尼佛最后出的达摩

　燃灯古佛，又叫“定光佛”。属过去佛之一。是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。　　《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。　　燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。根据“劫世”理论，燃灯应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后成佛号释迦牟尼。　　依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。　　另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。　　关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。　　燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。　　依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。　　◎附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节（摘录）　　然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨得无生法忍，然后菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往；大菩萨的神通示现，普度众生，都有了理论的根据。　　当释迦牟尼佛在成佛前身为儒童的一世里，曾遇到燃灯上古佛游于世间，儒童识得古佛，便以五茎莲供奉，又见地上有泥泞，便以发铺路，请佛踏之而过。遂得燃灯授记揭语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”也就是说，以后如来经过数劫，到第九十一劫－贤劫，也即现世劫时当可得识佛法真谛，立身为佛，佛号为释迦如来。　　而此后九十一劫时，儒童果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。

7，释迦摩尼跟达摩是一个人吗阿弥陀佛又是谁

释迦牟尼佛是达摩！是同一位佛！是我们这个世界的创始！而阿弥陀佛是主管西天净土佛！不是我们娑婆世界的！而释迦牟尼佛主管我们这个娑婆世界！这俩位佛是三世佛其中的俩世！是横三世佛！阿弥陀佛(西天净土佛)琉璃药师佛(主管东方琉璃光世界)阿弥陀佛(主管我们这个世界，叫娑婆世界)而三世又分竖三世！有燃灯古佛(过去佛)释迦牟弥佛(现在佛)弥勒菩萨(未来佛)！这横竖三世的佛其代表的就是空间和时间！

不是一个人，释迦摩尼是如来佛祖，达摩是中国禅宗的始祖。阿弥陀佛（梵文音译，梵名amita），又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，是佛教中在西方极乐世界的教主与观世音菩萨、大势至菩萨统称为西方三圣。

佛祖释迦牟尼，俗家名曰乔达摩·悉达多。是净饭王之子。在菩提树下得道，坐化于桫椤双树下。把释迦牟尼佛称如来佛，还要加一个祖，称佛祖。不懂佛法的人以错传错，哪有如来佛？如来是一个称号，佛是一个称号。《西游记》里有如来佛的，不要把《西游记》当佛经了。还有佛祖，佛是佛，祖是祖，要分开来，祖是祖师，佛是如来，怎么好连在一起呢？称佛祖，好像释迦牟尼佛是佛的祖先，不对呀，释迦牟尼佛以前还有很多佛。如果只说如来，那就多了，因为如来是佛的十种称号之一，每个佛都可以叫如来。但如果说是如来佛祖那就是释迦牟尼，因为释迦牟尼是我们这个娑婆世界的教主。所以我们所说的佛祖指的就是释迦牟尼佛。又：助念送终，是念南无阿弥陀佛，平素各大小寺院做功课，甚至人与人见面应答，也是念阿弥陀佛，这有何意义？且听我略加解释。南无阿弥陀佛这六个字是梵语，即是梵天之语，若译成中国语，南无，（naman-namo）亦读作那谟。即归命、归依、敬礼、救我、度我之义。阿弥陀佛（namo-mitabhayabuddhaya）译云：无量寿觉；或无量光觉。合起来读，即是归命无量寿觉，无量光觉。也可以说：归命无量寿觉度我，归命无量光觉救我。善导大师的观经疏说：南无、即是归敬义；阿弥陀即行持义，既归敬，又行持，必得往生佛国。还有：归依二字的意思，含有回头之义，如言：苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛！世俗对于浪荡江湖，风尘劳碌之人，有句俚语说：浪子回头金不换。天主教和基督教，对人死之后，称之为息劳归主。都有回头的意思。照佛教的道理，当一个人临命终时，用助念的方法，在亡者周遭称念南无阿弥陀佛，即是含有提醒亡者，了知苦海无边，回头是岸，要乘此时机，回光返照，认识你自己的自性，回到自己原来的家乡。什么是自己原来的家乡？即是每个人的清净自性，见到自性，即见到佛性，见到佛性，即回到了佛国。再：婆娑的意思是:堪忍.婆娑世界就是现实世界.意思是我们居住的这个世界虽然有生老病死求不得等众苦相逼,但是可以忍受,有能力忍受. 阿弥陀佛又称接引佛,他和他左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨,合称"阿弥陀三尊",又叫西方三圣. 要讲念阿弥陀佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的西方世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有限量，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如观世音大势至等诸菩萨，同一切护法伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般，阿弥陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神彩，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句阿弥陀佛。达摩祖师 ★达摩★，又称达磨，全称为菩提达摩（bldhidharma，？--528）意为“道法”。他是南天竺人，属婆罗门种姓，也有说他属于刹帝利种姓的。种姓是印度古代的一种社会阶级制度。印度社会共有四大种姓，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人和农民）、首陀罗（无技艺的劳动者和奴仆，或称不可接触者），可见达摩的社会地位是高贵的，传说他是香至王的第三子。他自称是释迦牟尼的第28代徒孙，即是印度禅宗的第28代祖。

当初释迦牟尼佛在灵山法会上拈花示众，只有迦叶报以微笑，迦叶就是禅宗第一祖，第二祖是阿难，顺次往下传，传到菩提达摩时，已是第28祖，达摩祖师东渡中国传教，被称为初祖。阿弥陀佛和释迦牟尼佛一样，只是所处世界不一样，所教化的人民不一样，西方极乐世界没有轮回，没有三恶道，所有民众都位列菩萨。有数不清的佛，这只是其中的两位而已。

释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，就是我们所在的时空，而且是我们这个时间段的教主，未来的（一万年以后是弥勒佛，之前的是燃灯佛），所以我们这一世的佛家弟子都以释迦牟尼佛为本师。阿弥陀佛是西方极乐净土的教主，那里是佛世界跟我们不一样，众生都是得道的佛菩萨或者一生补处（准菩萨），那里的动物都是阿弥陀佛法力化显的而我们这个世界都是业报转世的，在那里没有轮回，所以是我们往生最好的去处之一。达摩是我们这个世界的，在释迦佛之后诞生，印度人，来中国传教，被尊奉为禅宗的第一祖师。但是诸佛菩萨的法身并没有区别，从这个角度讲他们是一样的。但是从应身和报身来讲，他们都是独立的不是一个。

不是一个人。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。自己去看看佛教基础知识，都有介绍的。

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