阿弥陀佛读音是什么意思，阿弥陀佛读音

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1，阿弥陀佛读音
2，阿弥陀佛读作a mi tuo fo还是e fo
3，阿弥陀佛怎么读
4，阿弥陀佛的阿怎么念有什么神秘含义
5，解释一下南无阿弥陀佛有的叫弥陀请问这几个音怎么读

1，阿弥陀佛读音

阿弥陀佛读音阿弥陀佛拼音[ē mí tuó fó][释义]：佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。[出处]：元 ·张国宾《合汗衫》第四折：“张寿友曰：阿弥陀佛；这个是谁？卜儿云：这便是媳妇儿。”

关于阿弥陀佛，阿字之读音若依据我国辞典则为e音，若纯系依据梵文原音则为a音，其实无论念什么音，都不能离开“老实念佛，放下妄执”如是才能与佛相应这才是真正的弥陀之音。佛弟子当团结一致，共同为整体佛教的兴盛而努力

阿弥陀佛读音

2，阿弥陀佛读作a mi tuo fo还是e fo

　　比较正确的还是念"a mi tuo fo",详细的解释师兄可以看下面的,虽然上面有位师兄举的例子念"an ma ni ba mei niu 实指“嗡嘛呢呗咪吽”）”也能得到佛菩萨的加持,但那只是说明念诵的人心诚能和菩萨感应道交,而并不能说以后都教大家念""an ma ni ba mei niu 实指“嗡嘛呢呗咪吽”吧. 　　信佛的人都会念阿弥陀佛，但很多人的读音并不正确。当然，　　读音不对一样可以往生，但正确的读音会更有助于我们的修行。　　由于几千年的不断演化和发展，加上现代电影和电视中错误读音的　　影响，人们对阿弥陀佛的读音产生了多种读法，最常见的有三种：　　第一种读“啊”(a)，第二种读“哦”(o)，第三种读姻娜多姿的“婀” 　　(e)，其中，“啊” (a)才是原本和正确的读音。理由如下：　　一、佛教是从印度传过来的，佛经是从印度翻译过来的，在翻　　译中，就有音译与意译之分，对于有些词语，如阿弥陀佛，包含有　　无量光、无量寿等很多很多的意义，在汉语中实在找不到一个很贴　　切的词语来完整准确地对应翻译，因此就采用了音译的办法，所以　　阿弥陀佛只是其读音而已，就像各种咒语，那些字不过是代表其读　　音而已。这些音义的词语，用普通话来念才会接近其原音，如果用　　其它方言来念就不对了。举例来说，前几年有一部最出名的电影《泰　　坦尼克》，这就是那艘沉船的英文名字的普通话音译，用普通话来读　　就跟其英文读音相近，而用白话等方言来读，读音就相去甚远了。　　二、当代净土宗、密宗大德黄念祖老居士在《净土资粮》中明　　确指出：阿弥陀佛的阿字的正确读法是汉语拼音字母中的a字。阿　　字是华严字母音里面的第一个字，一个阿字有无量功德，无量涵义，　　其中第一个涵义就是无生。密教中说从一个阿字出生一切陀罗尼，　　所以这个字的读音是非常重要的。　　三、《净土》杂志主编静缘法师在《念佛探微》(详见《净土》　　杂志1994年第1期)一文中指出：“阿”(a)是开发的、上扬的，　　展示了生命的生生不息，而“哦”(o)是从口腔中部发音，是下沉　　音，轮回音，不可取用。其他如大德通愿尼师等也都认为“阿”(a) 　　音才是原本的、正确的读音。　　四、如果我们念佛时细心体味，就会发现，专注于“阿”(a) 　　音更易于入静，得清凉。而且在临终时，发“阿”(a)音也远比发　　“哦”(o)音或“姻”(e)音更容易，因此也更有助于念佛往生。　　所谓“此方真教体，清净在音闻”，念佛、念咒的读音不可谓不　　重要。正确的读音将有助于提高我们的修行效果。　　．因此我们建议念佛功夫尚不深的人都应采用正确的“阿”(a) 　　音，而那些多年努力念佛，已经用功很深的人，则不必改变原来的　　读音，否则反倒可能影响一心念佛。无论如何，只要念佛念得好，　　念得得力，就是好的。

阿弥陀佛读作a mi tuo fo还是e fo

3，阿弥陀佛怎么读

南无（音：拿摩namo）阿弥陀佛。刘德华的师父高僧妙莲老和尚开示念佛：用功不是一天两天就能用得好的，那有那么快？今天用不好，明天继续，明天用不好，后天再努力，直到做好为止。什么时候才是做好呢？就是你身、口、意三业能与佛法相应，了无杂乱，日夜安详，心观佛、口念佛、身礼佛，能执持不忘，长期保持无间断才是好。　　　　先谈身业，我们坐时要端身正坐，身不能朝前俯，也不可往后仰，腰要挺直、腿要盘方正，坐时就像一口大钟，稳稳当当的；头不要低昂歪斜，鼻对准胸膛，呼吸要畅通，要用鼻子呼吸，不可用口。又要注意！眼睛不要东张西望的，大约看前面三、四尺的地方；如果闭着眼睛容易昏沉，若精神好时是可以闭，但在想睡时一闭上眼睛就睡着了，所以睁开眼三、四分，看正前面不要看左右。　　　　口业方面，不管大声念、中声念、小声念，抑或金刚念、默声念佛都好，只贵于“念念相继”不可间断！　　　　在昏沉或散乱时应用大声念，所谓大声不是说叫你大喊大叫，而是念得响响亮亮、朗朗爽爽的，佛号盈满两耳；中声念是不高不沉；小声念也可以，这些方法都是功夫的调适，视自己精神气力如何来使用，能念得自如就好了。但在大众中就要随众，是有板有眼的；不可以人家慢你要抢快，人家快你要慢，没有转弯的地方，你又多一个弯子，那都不好，要大家异口同音才容易收摄身心，使身心静下来，不要妨碍了别人。　　　　至于金刚念，就是只有唇舌在念而你旁边的人都听不到；若唇舌都不动，只在心中念，这叫默念。默声念并不是无声，因为虽是不出声，但自己心中念得字字分明，也听得明明白白，意中佛号也仍观得清清楚楚的。而无声念是一般懈懈怠怠的人，虽没有昏沉，但却就是心不在焉，停下来不念了；因为你心中没有念佛了，而是在打妄想，那不但见不到佛，而且会随着你的妄想升沉。至于默念虽然是无声，但你要是念得相应的话，那是“无声声如雷”；你若散乱心，虽大喊大叫“口念弥陀心散乱”，那是“喉咙喊破也徒然”啊！那样念法今世是没法相应的，只种来世善根罢了。　　　　如何使意业相应？就是你在念佛的时候要注意，把当下的这句佛号念得清清楚楚、字字明明白白；就这样百念千念万念，中间若有一句散了、走了，不要理它，你再相续无间的念。如此念佛时间久了，必能念得身心自在，不昏沉又不散乱，那功夫已经上路了、相应了，相应时是“一念相应一念佛”，佛功德不可思量，请大家在这地方好好用心。每一声都是这样念，能如此念，每一声佛号三千大千世界都能听到；声音可遍三千大千世界，这功德是如何的大啊！不，不算大，若能“念念相应念念佛”，则十方佛国所有佛都能听到，如此一声佛号，音遍法界，这功德才真的大啊！请大家至心念，若空过时间，太可惜、太可惜！　　　　佛取不尽用不竭　　我们开眼看佛像再闭眼观像，那是观像念佛；我们眼睛睁开时看得清清楚楚，闭眼时也如同睁眼一样看得清清楚楚，这叫做“观”。现在我们是持念名号，那怎么样观呢？观就是观照，也就是注意、集中心力；现在观佛号就是指注意听念佛的声音，用耳根观听；如果口念着佛号心却没听到，让佛号跑掉没收摄回来，这就是没有观照、观听。闭眼看叫做观，所谓反观，念佛人将佛号音声听回来，这就是反闻观音，此是用耳根修法；声声佛号听回，此是忆佛念佛。圣号是弥陀佛，耳闻是观世音，忆念是大势至；如此念佛人是取西方三圣为所正观境，正念法应知。　　　　这句佛号是从那来的呢？是从心中来，如涌泉一般由心中自然源源不绝的涌上来。俗云：“取之不尽，用之不竭。”这句佛号是由心中自然而来，永远没有尽的时候，你一念，它自然就来了。好像井水，你不取用，它不会溢出来；你用它，它也不会干枯的。　　　　“取之不尽”是自性中佛，“用之不竭”是这句佛号的音声可以永远传遍十方；以科学家的证明来说，事实也是传遍十方。如何说呢？就是“指动太平洋”，你把指头朝太平洋一插就有浪的波动延伸出去，由东岸一直延伸到西岸，虽小小一个点的振动作用就可传遍整个太平洋。同样的道理，我们念佛时，弥陀佛的功德是证遍法界，所以这句佛号也是圆证法界，可说这句圣号就是法界，法界就是圣号。所以我们在念佛堂里念佛，不只e68a847a686964616f31333363353766是佛堂里的人才听得到，而是在其它世界也都听得到。佛证遍法界，则十方诸佛皆能听到我在这里的念佛声。　　　　那么，我们为什么听不到其它地方传来的念佛声呢？因凡夫的耳根所听有限，这就好像聋子，当然是听不到大雷声音的；若像观世音菩萨耳根圆通，十方世界有什么微小音声听不到呢？而且六根圆通，则耳朵不但能听还能够看、能嗅，也能尝。我们现在不能六根互用，关键在那里呢？是因六根中塞满了六尘，尘不除尽如何能听啊！更重要的是，我们心都在散乱中，要不然就是昏沉愚痴。要使心不散乱，你就当注意听自己念佛的声音，这句佛号既由心中自然而来，所以还是自然而去。你就谛听当下这一句就好了，在这上面站住、钉住、稳下来，百念千念万念都是这个样子，千万不可大意！

阿读e 弥读mi 人都有口音的

阿弥陀佛怎么读

4，阿弥陀佛的阿怎么念有什么神秘含义

“阿弥陀佛”的“阿”怎么念有什么神秘含义？　　我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号，“南无”是皈依的意思，“南无”两个字要念成námó（那摩）。　　但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，要念“阿（ā）弥陀佛”。　　阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法。“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。　　所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”。简略的说：　　“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。　　“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。　　“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。　　如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。　　一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”，它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。　　持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）……”也就够了，绝对够了！我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。　　“阿弥陀佛”这四个字，就是一个大秘密：“阿”在梵文中的含义，包含了无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。“弥”是时间、寿命、无限的延长、延伸、连续绵远．无尽止的延续、伸展。“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。总之，“阿弥陀”即是无量寿、无量光，这便是一个大秘密。

【南无】《佛学大词典》梵语namas，巴利语namo。又作南牟、那谟、南谟、那摩、曩莫、纳莫等。意译作敬礼、归敬、归依、归命、信从。原为礼拜之意，但多使用于礼敬之对象，表归依信顺，含救我、度我、屈膝之意。如称南无三宝（梵namo ratna -traya^ya ，音译作南无喝啰怛那哆啰夜耶、那谟啰怛那怛啰夜耶），即表归依佛法僧三宝之意。如称南无阿弥陀佛、南无妙法莲华经等，将南无两字冠于佛名或经名前，亦表归依之意。〔增一阿含经卷四十七、法华经卷一方便品、玄应音义卷六〕（参阅名号2260、题目6650）【南无】《丁福保佛学大辞典》（术语）namah－namo，又作南牟，南谟，那谟，纳慕，娜母，南忙，那模，曩谟，纳莫，曩莫。译曰归命，敬礼，归礼，救我，度我等。是众生向佛至心归依信顺之语也。若佛对佛而称南无者，惊怖之义，谓生死之险难甚可惊怖，应悉救济之也。按广韵十一模部：无莫胡切，南无出释典。南无之无音模，与有无之无不同。穆天子传曰：膜拜而受。一言曰膜，两言即南无也。玄应音义六曰：南无或作南谟，或言南摸，皆以归礼译之。言和南者讹也。正言烦谈，或言盘谈，此云礼也，或言归命。译人以义安命字。慧苑音义上曰：南无，此云敬礼，又云南忙。义林章四本曰：古言南牟，即是敬礼。应言纳莫，或纳慕。若言伴谈或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼。讹为和南。仁王经良贲下曰：娜谟，此云归命。释门归敬仪下曰：言南无者，经中云那谟，婆南等。传梵讹僻，正音盘谈，唐言我礼也。或云归礼。归亦我之本情，礼是敬之宗致也。或言归命者，此义立代于南无也。理事符同，表情得尽。俗有重南无而轻敬礼者，不委唐梵之交译也。涅定笭翅蝗俨豪愁通传坤盘经疏二曰：南无，或言救我，或言归命，或言屈膝。嘉祥法华经义疏四曰：南无者，归命也，救我也。法华文句四曰：南无，大有义。或言度我，度我可施众生。若佛答诸佛度我，义不便。五戒经称惊怖。惊怖者，正可施也。生死险难，实可惊怖。以大救之不得以小济之，惊怖施佛可也。故文云喜称南无佛。喜者得救物仪也。五戒经文云归命。悉施众生耳。善导观经疏一曰：言南无者，即是归命。亦是发愿回向之义。名义集四曰：南无或那谟，或南摩，此翻归命。大日经疏十曰：娜母，归命也。释氏要览中曰：悲华经云：佛言：南无者，此决定诸佛世尊名号音声。唯识钞云：梵语南无，此翻为名，即是归趣之义也。或云那摩，或曩谟，皆梵音讹也。【南无】《陈义孝佛学常见辞汇》华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义，是众生向佛至心皈依信顺的话。

5，解释一下南无阿弥陀佛有的叫弥陀请问这几个音怎么读

南无阿弥陀佛　　“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。　　“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。　　“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。　　“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清　　这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！　　第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是限量的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有限量的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有限量，所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。　　第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那么，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种方法，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那么到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园法会上，亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是阿弥陀佛自己立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。　　第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有限量，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如观世音大势至等诸菩萨，同一切护法伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般，阿弥陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神彩，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说：念了佛，死后做鬼，可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱，且不必说。我们念佛的人，万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一级，发心念佛的人，为厌著做人的苦楚，与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著，了这生死大事，应当坚志向上，那里可以甘心退下去呢？况且鬼界难闻佛法，倘然跑到鬼界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了？要知道：念佛的人，个个应该往生佛国，念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的，千万不可弄错！　　第四、念佛的法则。先讲定时念佛的方法：要供一位佛像（图画也好），朝南朝东都可。念的时候，先在佛像前烧香，献鲜花（点烛随意）或鲜果，供养礼拜以后，先念　　阿弥陀佛身金色相好光明无等伦　　白毫宛转五须弥绀目澄清四大海　　光中化佛无数亿化菩萨众亦无边　　四十八愿度众生九品咸令登彼岸　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜，即起来，即念佛。）　　南无阿弥陀佛（少则连念四五百声，多则千万声随意。）　　念毕，再礼拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩萨。　　南无观世音菩萨（三声）　　南无大势至菩萨（三声）　　南无清净大海众菩萨（三声）　　再起立，再礼拜，毕。再跪，往下念发愿文。（简单的十二句偈）　　我今称念阿弥陀真实功德佛名号　　惟愿慈悲垂摄受证知忏悔及所愿　　我昔所造诸恶孽皆由无始贪嗔痴　　从身语意之所生一切我今皆忏悔　　愿我临欲命终时尽除一切诸障碍　　面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹　　念毕起，三拜退。　　《释迦凡尘语录》记，源于释迦凡尘语录,名曰劝修经,南水无鱼?无山无石?阿人无父?弥女无夫?陀树无枝?佛城无市?六字乃南无阿弥陀佛,后列为语咒。释迦行于尘,无日,无食,不眠,不休,受想行识亦复如是,是诸法空相:南无阿弥陀佛。

弥陀应该是阿弥陀佛的省略...

南无阿弥陀佛（na mo (拿魔) a mi tuo fo ）

你好！南无阿弥陀佛na mo a mi tuo fo （那么阿迷托）南无就是礼敬皈依阿弥陀佛就是无量光无量寿是西方极乐世界的教主。一楼说的很详细。阿弥陀佛希望对你有所帮助，望采纳。

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