特别是每年秋末初冬，狂风大作，枯草遍野，马匹牛羊无食料时，匈奴屡屡侵犯边关。今年尤甚。汉朝几代帝王，铭记白登山之耻，卧心尝胆，发奋图强，武帝时，国家空前强大，卫青和霍去病越来越表现出卓著的军事天才，三军士气高涨，斗志昂扬。历史的天平倾向汉王朝，一雪前耻，宜将勇浪追穷寇，不可沽名作霸王。对匈奴穷追猛打揭开千里追袭的序幕。
你觉得以理服人对，还是以德服人对？有什么见解和故事？
谢邀。扒一扒过往的传言。天刚麻麻亮。刘二爷提着画眉笼，一步一晃的走近了自己的玉米地，竖起耳朵静听着什么。"无风的早晨，怎么会有`唰唰′之声？″，他自言自语的纳闷。玉米地的另一端，影影绰绰绰的走出一个人影…"早哇″？刘二爷一声干咳，紧接了这句突如其来的"问候″。似乎已经表达出:别走了，让我看看你的脸。那人咕咚一声双膝跪地:"大老爷！不多，讨饭的袋子里也就三二个玉米。
对不住！咱这不该发生的一面，实在叫我捂脸了！我刘二狗在你家扎活还偷你的。其实我也迫不得一，我知道您遇上官司，钱财转不过来，半年了我没好意思开口说工钱，可是家里闹饥荒，我想回家看着总不能空手吧…今天犯在你的手里，工钱我也不要啦，放我走就行。临走我没别的就撂下一句话:别和比你能的人闹，读了一肚子书，还不知衙门口朝哪开？…"哟！好！″，刘二爷言毕微微一笑:"我只明白什么叫知书达理，真还不明白不知书也能达理，更奇怪的是，当`贼′的居然还能在无形之中温柔的倒打我一筢。
老子问：“报怨以德，安可以为善？”，结合当前疫情你的答案是什么？
“报怨以德，安可以为善？”出自我国春秋老子的《道德经·第七十九章》。多数人把这句话翻译成：用德来报答怨恨，这怎么可以算妥善的办法呢？《道德经》笔者却不这样理解。也可以这样解释：报怨是德，怎么可以为是善呢？联系这句话的前后文，也解释得通。什么是报怨？对所怨恨的人做出的埋怨反应，是动词，是行动，这种行动被以为是德，这种报怨德行怎么可以认为是善良，善心呢？例如，这次在武汉新冠肺炎病菌感染突发事件。
它来势凶猛，迅不及防，是人类历史少有突兀事件。当新冠肺炎病菌迅猛袭击时，武汉人遭遇了惨重的伤害，许多同胞被病魔夺去了生命，尤其是那些为了抢救他人生命而牺牲的医护人员，更是令人感动而敬佩。恰恰在这时，出现了抱怨之声，有的人在网上发牢骚，埋怨社会，抱怨制度，还有的直接地用其它的方式来讲述这次疫情故事，说是死了多少多少人？抱怨社会制度腐败，在这关键时刻没人管控，致使许多人无辜地死去。
火葬场都忙不过来了！死的人人机分离，手机成堆，场面十分恐怖，使人绝望，似乎武汉人没有活路了。这些宣传什么意思？对社会安宁有什么好处？因此，被许多网友怒怼澄清，说这不是实事求是的渲染。这些人是打着为底层人说真话的幌子，来诡辩，报怨社会制度和埋怨社会，他们这样做是为底层人呐喊，是正义之声，是弘扬中华民族高尚的道德情操。
在这儿报怨成了为底层人讲话的美德！真是可笑！“报怨以德”难道这种“美德”的呼叫是心地善良正义的吗？显然不是。不但不是，而且还是天大的笑话！报怨怎么能成了善良？怎么会具有正确而高尚的道德精神？这不是很可笑吗？事实是，虽然新冠肺炎病菌来势凶猛，一时间弄得举国上下有点蒙，甚至慌，但不乱。很快我们国家和政府就有了抢救措施，例如“封城”；速建火神山和雷神山医院；实行人人人登记手续；又从全国各地调度医护支援大军等，用了不到三个多月的时间，就把新冠肺炎病菌遏制住了。
事实证明：报怨不可以称之为美德，既然报怨不是德，那么，我们怎么可以认为报怨就是善良的呢？很明显这是在强词夺理，在寻找理论根据，有着不可告人的目的。这句话有的人就不这样理解了。他们的解释是：用德来报答怨恨，这怎么可以算妥善的办法呢？似乎这是个方法问题。这从字的排列次序和意思等方面，不太好理解。这是在说人的心理活动？用道德的度量来报答怨恨？这怎么可以能够成为妥善解决问题的办法呢？说不好听的，这是个无原则的窝囊废理论。
大家仔细品味，这句话是个办法问题吗？不是，根本不是。报怨不是美德，把报怨当做美德，怎么可以为是善良呢？这就是为什么有的人用这句话，打着为底层人报怨的旗号，说自己这样做是正义的，是为底层人不怕打压，高尚的美德精神。很明显这是在故弄虚玄，造谣惑众，扰乱人心，为达到炫耀自己，唯恐天下不乱的根本之目的。“回报” 总之，“报怨以德，安可以为善？”这句话告诉我们：人，遇到任何突发而糟心的事，不能报怨，报怨是一种消极情绪，不是美德，更不是善良。
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