天地人合一出自哪里,老子说天地人合一

合理地利用自然，这就是“天人合一”，也是为什么历代学者都不称其为“地人合一”或“天地人合一”的原因。老子关于天时，地利，人和合一的本义是对于世间事物相互辩证地看待问题，他们不是一个独立物体，而是相互转化成为一体，道家认为天滋生了万物，就是大自然，人就是人类，”合一”就是人与自然的和谐相处，亲近自然、了解自然，找到自然界的一些变化规律，然后顺其规律以适应自然。

1、为何《易经》说天人合一，却不说地人合一或者天地人合一？

《易经》讲的“天人合一”是我国古代哲学体系中的核心要素。此学说源于道家《庄子*达生》，其中有：“天地者，万物之父母也”，意思很明白：天是靠阴阳变化运行而滋生万物的祖宗；地则是承载万物的载体，由天滋生的万物都在地上活动、繁衍生息。人则是万物中的一个种群，在地上跟山水草木以及其它动物一样，各规其位，因此，可以看出：地是天与人活动的载体，是一个场所，给自然和人类提供栖息的地方！所以道家认为天滋生了万物，就是大自然，人就是人类，”合一”就是人与自然的和谐相处，亲近自然、了解自然，找到自然界的一些变化规律，然后顺其规律以适应自然！合理地利用自然，这就是“天人合一”，也是为什么历代学者都不称其为“地人合一”或“天地人合一”的原因。

2、“三才者，天地人”，为什么天地人谓三才？

“三才”问题看似简单，实者很大，一、“三才”的渊源。始于《周易》，是易经里的主要认知工具，即八经卦和六十四卦，八经卦由上中下三个爻组成，上爻天华，下爻地杰，中爻人灵。六十四卦由两经卦叠加共六个爻组成，上两爻天华，下二爻地杰，中二爻人灵，在《周易》里的“三才”是认知工具，可用于普遍性认识，也用于特殊性认知。

普遍性，即人人物物都是“才”，要么天华，要么地杰，要么人灵，多多少少，深深浅浅总占点点，特殊性，即少数非常之人物，普通人不在“三才”之内。现在的“三才”，是指特殊性，二、社会生活方面的“三才”，是指普遍性。比如家庭方面，那个事业开拓性人物就是“天才”，那个事业守型人物就是“地杰”，其他家庭人员就是“人灵”，

三、精英方面的“三才”，是指特殊性。比如首创发明性人才就叫“天才”，继承推广发扬性人才就叫“豪杰”，艺术性人才就叫“人灵”，四、个体方面的“三才”。有战略头脑，看得远，谋得深，摸得准，叫天才，品德高尚，情商高，人际广，名声好，叫“圣贤”。心灵手巧，点子多，头脑活，叫“人才”，（蒋荣清，2019.10.27）。

3、老子说天地人合一，天时地利人和也，大家有没有误解他的意思了？

老子关于天时，地利，人和合一的本义是对于世间事物相互辩证地看待问题，他们不是一个独立物体，而是相互转化成为一体，要做成一件事，必需要看到每件事的之间相互的内在联系，各个方面都考虑好才能做好一件事。列如：天时，表明你根据国家政策充许你可以去一件生意，地利，根据市场需要你可以去经营这件生意，在何时从何地进入市场去经营。

人和，就是你从事这项生意后，必顺要去消化这些产品获得利益，这一系列的人际关系的运作，这就是人和，你将这些工作都顺利进行完，这就是天时，地利，人和三位一体。现在人们通常把与之比较的战争，经商等都采用天时，地利，人和來比喻，喜欢相互对立起本看问题，所以说成：天候，地利，人和缺一不可，不可似乎听起來也很有道理，是做两种思维去解释的。