周公吐哺什么意思，什么公吐哺成语是什么

本文目录一览

1，什么公吐哺成语是什么
2，周公吐哺的含义
3，周公吐哺天下归心什用什么典故表达了怎样的感情
4，曹操短歌行课下注释
5，短歌行中周公吐哺用了什么典故用典的意旨是什么
6，观书有感每句的意思

1，什么公吐哺成语是什么

周公吐哺（天下归心）：在位者礼贤下士

周

周公吐哺

天下为公

什么公吐哺成语是什么

2，周公吐哺的含义

成语周公吐哺发音 zhōu gōng tǔ bǔ 解释后用为在位者礼贤下士之典实。出处《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。” 《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。” 示例《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”～，天下归心。 ★三国·魏·曹操《短歌行》

周公吐哺的含义

3，周公吐哺天下归心什用什么典故表达了怎样的感情

“周公吐哺，天下归心”出自东汉文学家、诗人、军事家曹孟德——曹操的诗歌《短歌行》。“周公”两句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。

表达了周公心济天下，顺应民心

。“周公吐哺”的典实本于《韩诗外传》。《韩诗外传》卷三载有周公的话：“吾于天下亦不轻矣!然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”《史记·鲁周公世家》中也有类似的记载：“周公戒伯禽曰：我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”“一沐三握发，一饭三吐哺”的意思是：为了忙于招待来访的贤士，连洗一次澡、吃一顿饭的时间都没有。洗澡时要多次拧干长发，吃饭时要多次吐出口中所含的食物。后来便以“吐哺握发”形容为延揽人才而操心忙碌。这四句是说：山不满足它的高，水不嫌恶它的深。只要像明主周公那样礼贤下士，就能征服天下人的心。诗人在这里用“山不厌高”两句比喻贤士多多益善。并以周公自比，表明自己渴望求贤以统一天下的宏图大志。

周公吐哺天下归心什用什么典故表达了怎样的感情

4，曹操短歌行课下注释

对酒当歌，人生几何？——面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。譬如朝露，去日苦多。——好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！慨当以慷，忧思难忘。——席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。何以解忧？难有杜康。——靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。青青子衿，悠悠我心。——那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。但为君故，沉吟至今。——正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。呦呦鹿鸣，食野之苹。——阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。明明如月，何时可辍？——当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止忧从中来，不可断绝。——我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。越陌度阡，枉用相存。——远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。契阔谈讌，心念旧恩。——彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。月明星稀，乌鹊南飞。——明月升起，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树三匝，何枝可依？——绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？山不厌高，水不厌深。—— 高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。（比喻用人要“唯才是举”，多多益善。）周公吐哺，天下归心。—— 只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤。”），才能使天下我。

5，短歌行中周公吐哺用了什么典故用典的意旨是什么

用了“周公吐哺”的典故.意旨：表示自己像周公一样殷情地接待人才,使天下的人才都心悦诚服地归顺.“周公吐哺,天下归心”的意思是：我愿如周公一般礼贤下士,愿天下的英杰真心归顺于我!“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》,据说周公自言：“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也；又相天下,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.”周公为了接待天下之士,有时洗一次头,吃一顿饭,都曾中断数次,这种传说当然是太夸张了.不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情.

用的是周公为了接纳人才，洗发过程中三次停住，握着头发接待人才、吃饭过程中三次离席。意旨就是说曹操爱惜人才。历史也证明了这一点：他手下大将如云、谋士众多，最终奠定北方一统的局面。

【典故出处】《史记》卷三十三〈鲁周公世家〉其后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”【典故译文】后来武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。管叔和他的诸弟在国中散布流言说："周公将对成王不利。"周公就告诉太公望、召公奭（shì，式）说："我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。"于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说："我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。"【用典作用】用了周公的典故就是要表示自己像周公一样殷情地接待人才,使天下的人才都心悦诚服地归顺.

6，观书有感每句的意思

朱熹的诗句大都含有哲理最著名的是那句 "问渠那得清如许，为有源头活水来" 诗名《观书有感》另外的譬如希望我简单的解释你能看的懂 1曹操的日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。《观沧海》 2曹操的另外两首名作，如《短歌行》中「周公吐哺，天下归心」 [对酒当歌,人几何] 3如《龟虽寿》言之「老骥伏枥，志在千里」都不错你可以把这两首诗全篇看下应该会有收获 4李白也写了很多句比如抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁《宣城谢眺楼饯别校叔云》， 5刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”《酬乐天扬州初逢席上见赠》，(新事物发展创新必将战胜旧事物) 6将进酒也是李白的 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。” 这个好希望全文看这个意思好人生不用气馁不要在白白等待机会了比“少小不努力老大徒伤悲”“莫等闲、白了少年头，空悲切。 ”这类劝惜时的句子更有深度更有文韵 7踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫绝句宋夏元鼎释义比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。山穷水复疑无路，柳暗花明又一村陆游的古意：山西村山环水绕，柳暗花明一派花园紧簇的景象。现意用来比喻人在遇到困境时会生出许多希望 8金缕衣作者:【杜秋娘】年代：【唐】体裁：【乐府】劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。这句有点像一开始李白那句吧 9白居易最出名的离离原上草一岁一枯荣野火烧不尽春风吹又生琵琶行里面的“同是天涯沦落人相逢何必从相识” 10 “会当凌绝顶，一览众山小”杜甫的《望岳》从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在读这首诗集会让我们情不自禁的想到“欲穷千里目更上一层楼” 但两句话的意思截然不同都很有哲理 11《送杜少府之任蜀州》作者：王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。第三句有名联想……“莫愁前路无知己，天下何人不识君?” 12 寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 13天下何处无芳草这句超有名苏轼的联想一句“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”这句辛弃疾的一般世人推崇唐诗，贬低宋诗，倒是诗论界的共识最为评价公道：唐宋诗在总体上的差别——在情理各有侧重上，唐重情，宋重理，神韵追求上，唐豪迈端庄，宋奇峭流畅；表现技巧上，唐尚虚，空灵浑成，宋尚实，工巧细密；措辞用语上，唐重声律之美，多练虚字，宋重口语化，兼练虚字。而宋人的哲理诗较之唐诗则有高明之处：着重捕捉心与物相遇时刹那间的感受，并立即升华为一种哲理思考。一提到宋代的哲理诗，人们首先想到的就是苏轼的《题西林壁》和朱熹的《观书有感》。《题西林壁》是理趣诗的著名范例，而唐诗中少有这种诗。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。这种诗，既是说理，又很有诗味，它以理语入诗，即用诗来说理，在描写景物中说明一个道理。这就是理趣诗。《题西林壁》用形象的语言来表达哲理，逸趣横生，精警简括。前两句从庐山移步换形，写出庐山变化多端、令人目迷神夺，种种姿态，不可辨认。后两句"不识庐山真面目，只缘身在此山中"，诗人在观望中受到启发，巧妙地说明"当局者迷，旁观者清"的道理，成为启迪后人的哲理名句。同属理趣诗一类的还有王安石的《登飞来峰》：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。朱熹的《观书有感》亦是理趣诗，以理语成诗，却又别开生面：半亩万塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。此诗的突出特点是：全诗用形象思维和比兴手法，写读书的乐趣和重要。读书本是很理性的事，在这里却形如美景，情趣盎然。首句把"半亩方塘"比作一本书，因书为长方形，故有"半亩"之说。把书打开，就好像打开一面镜子，既雅趣又新颖。二句借用"天光"、"云影"这些为人们所喜爱、欣赏的自然美景，喻写书中丰富的内容，情趣更浓。三句一个"问"字，引出方塘之水哪能澄清，四句道出缘由：为有源头活水来。这个"活水"比喻得奇妙：知识来源于实践，来源于生活。卢梅坡，只知为宋人，其他不详，可见其知名度不大，可他的哲理诗《雪梅》，却被诗论界誉为宋人哲理诗的压卷之作：梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的几首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。卢梅坡还有一首同题《雪梅》诗，也是出类拔萃的咏梅之作：有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。另有宋人哲理诗压卷之作美誉的是杨万里的《过松塬晨炊漆公店》：莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。此诗也是巧借景与事托寓哲思。诗人借翻山越岭的实际描写，道出一则深刻的哲理。一二两句，平白如话，先点题意："下岭"有难，切莫"错喜欢"。三四两句，集中作答："正入万山圈子里，一山放出一山拦"，困难是一个接着一个，正如进入丛山峻岭，翻过一座山，还有一座山在那里等着呢！要有充分的思想准备，千万不可松懈。此诗理趣与诗味交融，深启心智。总之，宋人的哲理诗以哲思的景物化为特点，内蕴极为深刻，在诗史上成熟而独特，能独树一帜。而唐人的所谓哲理诗，带有初创性，只可说具有哲理性。哲思浑然于景事之中而成至理，才是哲理诗的绝妙特征。

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