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1，象传文言传彖传的作者是谁

作者是孔子。传是解释经的文字。这是孔子给《周易》做的传，总共有十篇，称《十传》也称《十翼》

象传文言传彖传的作者是谁

2，文言文人物传记50字

XX，XX人也，字XX，号XX，官至XX。身长八尺，形貌昳丽，面带英气。少时有才学，天文地理皆习之，怀经天纬地之才......。为人中正，尝有XX以XX遗之，不为所动......。XX于X年X月X日仙逝于X地。享年X年有X。亲戚故旧无不感泣。乡人皆以为忠厚长者。早就超过50字啦，哈哈

文言文人物传记50字

3，周易中的文言传是干什么用的为什么要单独解释乾卦和坤卦对打卦

1. 文言传干什么用？答：文言传是孔子的学生记录的孔子对周易的理解，这是为了把周易当成儒家思想的宣传工具。很多读者只看儒家的解释，却忽略了对周易原意的理解，使得这部著作的精髓被埋没。2. 为什么单独解释乾坤？答：乾坤在八卦中分别代表父母，代表原始，这两卦能让人充分理解阴与阳各自的发展历程。说明阴阳有别，男女有别的道理。3. 对打卦的结果有什么特殊的影响？答：打卦要小心翼翼，对周易原文的理解越正确就越准确。
百度可查再看看别人怎么说的。

周易中的文言传是干什么用的为什么要单独解释乾卦和坤卦对打卦

4，文言文王羲之传

“晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：尔何来窃吾所秘羲之笑而不答。母曰：尔看《用笔法》， 父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：待尔成人，吾授也。羲之拜请，今而 用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫 人见，语太常王策曰：此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。流 涕曰：此子必蔽吾名。晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。” 晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说:“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。

5，求一整篇短的文言文传记文言文 人物传记谢谢

五柳先生传作者：陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
王蓝田性急原文王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？” 翻译王蓝田性子很急。有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有得逞，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，他就从席上下来用鞋踩，又没有踩到。愤怒至极，又从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。王羲之听到后大笑着说：“即使安期(王蓝田父亲王承)有这个脾气，也不是很好，何况是王蓝田呢！” （注：王述（303年－368年），字怀祖，晋朝政治人物，封蓝田侯，人称王蓝田。太原晋阳（今山西太原市）人。东海太守王承之子。东晋官员，历任扬州刺史和卫将军、尚书令。）本文是一篇刻画人物性格的精品。仅五十余字便将人物急躁无比的性格活画了出来，使人过目难忘。 本文启示：写作文要抓本质，写特征；抓典型，写细节。王蓝田性格：过于性急道理：1.心急吃不了热豆腐。2.欲速则不达。

6，高中文言文人物传记带译文

种树郭橐驼传郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。[1]郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里为种植花木以供观赏的富豪人家和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇用他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根卷曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又关爱得太深，担忧得过多，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至抓破它的树皮来检验它是死是活着，摇动它的树根来仔细看土是松是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。官吏们一天到晚跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的警戒。

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