本文目录一览

1，冀此其安未知其福 乾卦六爻什么意思

乾卦六爻为乾龙飞到了最高处为盈不可久也希望能到此安稳淡静千万别再去出头有所作为了 你知道到再无上进之处时还要再上进那还能有福吗
易经，讲的就是变 变，才是9、6 不变是7、8 单为阳，双为阴。

冀此其安未知其福 乾卦六爻什么意思

2，乾卦三条线为什么叫六爻

你现在说的是经卦，也就是三爻卦，常说的八卦就是这个概念。但是六十四卦才是真正成象的卦，我们叫做重卦，也就是六爻卦一般六爻卦中的乾为天卦我们也简称乾卦
天 天 天 乾三横（三） 代表天 坤六断（三三）代表地 只是代表 你理解了以后完全可以用小鸟代表天的 用小鸭代表地 对不 通俗了吧 还有乾卦 是上乾下乾 才算一挂

乾卦三条线为什么叫六爻

3，写出乾卦六爻的爻辞

乾为天：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。
乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九 见群龙无首 吉

写出乾卦六爻的爻辞

4，乾卦六爻怎么读

就是个经卦，六冲卦，天下第一卦，八宫属金之首，也是唯一的阳卦，初爻是潜龙勿用往上推，还有什么读的？
六爻卦读卦时，应该先读外卦，再读内卦。不过不能读八经卦的名称，而应读八经卦的卦象。八经卦的卦象分别是：乾为天，坤为地，震为雷，艮为水，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。当上卦为坎卦，下卦为乾卦时，就是上卦读水，下卦读天。这个组合有一个名字，叫“需”，所以就读为“水天需”。如上卦是乾，下卦是坎，就读为“天水讼”。如此等等。

5，乾卦到底有六阳爻还是三阳爻 为啥有两种说法

在单纯讲“八卦”的时候就只有三爻在周易“六十四卦”中就是六爻
我想您可能是还不太清楚飞龙在天的意思。我稍微说说我个人的理解，希望对你有帮助。要想明白，你先得知道这个：同气相求。什么是同气相求呢，用大白话解释叫“物以类聚，人以群分”，咱们学过化学上有“相似相容”的理论，中医上五行与五脏、五味、五色等的对应关系，都是同气相求。明白了这个，我问你，龙是对应什么的呢，中国古代认为龙本天上之物。皇上也叫天子，天子也叫真龙天子，龙体，只有它们的衣服上有龙。这你应该熟悉吧，电视上总演。龙是本该归属天的，所以龙在渊谓凶，龙在天谓吉。什是凶吉呢？比如仙剑里布施冰之阵法的时候使用冰系的法术效果就增强，即使事物各归其位，起名叫“吉”；当布施冰之阵法的时候使用火系法术效果就会削弱，即使事物得不到充分发挥，起名叫“凶”。综上，1.同气相求；2.龙本属于天，故，由1.2.推出“飞龙在天，利见大人”。这是乾卦里最鼎盛的一个时象，就像花朵完全绽放。 另外，一楼的“水流掉了，火就更佳旺盛”好像不太对。1.“水流湿”：水和湿是同一类属的，故根据“同气相求”水和湿之间有种聚拢的力（这里“流”可以理解成凑近、靠近、趋于，像我们今天常说“流于形式……”这种用法）。2.火就燥”：“就”的意思是靠近、接近凑近，即火和燥是同一类属的，根据“同气相求”，火和燥之间有种聚拢的力，所谓“干柴烈火一点就着”嘛）。以上两点中医里常用的。

6，古经和易传的结构

　　现今流传的《周易》通行本，包括古经和易传两部分。实际上，《周易》古经的原名就是《周易》，而《易传》是孔子的某位弟子所作，是对古经系辞的注解和发挥，以及孔子和作者个人对筮法、易卦和“易”的理解等等。本篇仅对《周易》古经部分就个人的理解进行简明的注释。 　　《周易》古经的编排体例，是将遇卦为同一卦名的各卦放在一个条目之下，主要是顺次排列的一爻动的各卦放在相应的全静卦之后，其中乾坤两卦还包含了六爻全动的卦。本书将这种编排在一起的遇卦为同名的各卦之集合称为“某某”卦系。 　　《周易》古经中，每一卦系第一条的内容，实际是六个爻均为静爻（即古典筮法获得的组数为七、八的爻）的某一卦的卦符、卦名和占辞。其后用“初X，X二，……”表示的实际是指相应卦中某一爻为动爻（即古典筮法筮得的组数为六、九的爻），而其余各爻均为静爻的卦。比如说，乾之“初九”就表示本卦为乾卦的初爻为动爻，而其余各爻为静爻的卦，亦即“乾之媾”卦，而其后的系辞为该卦的占辞。 　　“乾、坤”两卦系中，又多列出了两卦。乾卦系中的“用九”表示乾卦六爻均为动爻（古典筮法筮得的组数为九）的卦，亦即“乾之坤”卦。坤卦系中的“用六”表示坤卦六个爻均为动爻（古典筮法筮得的组数为六）的卦，亦即“坤之乾”卦。 　　因此，《周易》古经的内容实际是六十四个全静卦，三百八十四个一爻动的卦，加上乾坤两个六爻全动卦，共计四百五十卦的象义和人事行动指南。 　　《周易》古经作者为何不将全部四千零九十六卦的占辞都一一列举出来，而只做了这样的编著，本人以为有以下几个方面的原因： 　　其一，某卦之后顺次排列的一爻动的卦具有遇卦整体象义涵盖内容的阶段性象征意义，即每一个一爻动的卦可以象征某事物发展过程的六个阶段中相应阶段的阶段性特征，因此这些卦之间实际上具有某种有机联系。这是《周易》作者这样进行编排的一个最主要原因。 　　其二，易卦象义多有重复，既是说不同的卦可以表示相同的象义，他们之间可以进行互换，或者说可以相互转化，因此也就没有必要将全部易卦的象义一一列举出来。 　　其三，受古代书写方法和作者个人精力的限制，作者没有能够完成这种将全部易卦象义都解析出来的工作，只列举了那些具有代表性的易卦象义和人事判断。 　　《周易》古经的作者可能鉴于上述这些原因，就只编著了上述四百五十卦的象义，形成了现在我们所见到的内容。《周易》的这种编排体例，秦汉以后一直被人误读，大家以为每卦后所记录的内容是某卦的卦爻和爻辞，这是十分错误的理解。 　　下面是本人结合卦的象义和占辞文字的象义展开研究后，对《周易》各条系辞进行的注解，有错误的地方还请读者不吝赐教。 　　《周易》系辞一般都具有下面的句式，即“如果象……行动或变化，则……；反之，则否。”其中“反之，则否”一句是隐含着的，没有明言。读者在阅读理解每条占辞时，应当对此给予高度重视。 　　《周易》古经是一本工具书，是对各卦象义的提示和人事行动的指南。因此，读者阅读该书就不可将其当成一般读物对待，而应结合相应的易卦去理解系辞象义，并结合具体问题加以符合易学原理的引伸发挥。这一点也是十分重要的，读者要引起重视。

文章TAG：乾卦六爻  冀此其安未知其福  乾卦六爻什么意思  
下一篇