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1，什么风送爽

【词语】：金风送爽 【注音】：jīn fēng sòng shuǎng 【释义】：金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。指秋季的风送来凉爽的天气。 【出处】：鲁迅《述香港恭祝圣诞》：“金风送爽，凉露惊秋!” 【造句】：1.今天是个金风送爽的好天！ 2.九月的青岛金风送爽。

什么风送爽

2，在皇帝内经中这句话怎么解释

天气衍生五行，阴阳之气又依盛蟀消长而各分为三。如果经常违背阴阳五行的变化规律，那麽邪气就会伤害人体。因此，适应这个规律是寿命得以延续的根本。
正文里面没有这一句话，不过《素问·评热病论》里面有一句“邪之所凑，其气必虚”的，意思差不多，逻辑上也一致。

在皇帝内经中这句话怎么解释

3，五行对太阳空气水食物和地磁是怎么解释的

五行可以理解成组成万物的五个基本元素代表，也可以理解成万物的本质属性，对你说的这些没有特别的对应关系，尤其太阳和地磁。食物的话，因为人体内脏器官也被划分为和五行相对应的，肾脏的五行属水，不代表吃什么属性为金的食物可以对肾脏好啊，食物要看味道和相对应的器官，咸味入肾经，早上吃点咸味的食物可以有旺盛的精力，相反咸的吃太多，又加重肾脏的负担。古代中国没有关于空气的说法，说的都是风，气也是指的天气万物的生气或者灵气，不是说空气的。
你好！五行是金、木、水、火、土如果对你有帮助，望采纳。

五行对太阳空气水食物和地磁是怎么解释的

4，金木水火土日月星风沙雨雪 是什么意思

金.木.水.火.土指 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 日.月.星.风.沙.雨.雪指的是性格吧！ 日:阳光 月:阴柔 星:难测 风:善变 沙:罗嗦 雨:优柔寡断
没意思.
就是大自然里面，包罗万象

5，天地之间六合之内其气九州九窍五脏十二节皆通乎天气

内经中说人体九窍和天之九洲。这是中医整体观念中人与自然是统一整体的观点的体现，也是天人合一的思想。九州分别为：荆州、兖州、雍州、青州、冀州、徐州、豫州、扬州、梁州 九窍是指：即双耳、双目、双鼻、肛门和下阴
自古以来，都以通于天气为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。天气衍生五行，阴阳之气又依盛蟀消长而各分为三。所以说这个九州应该是整个地球的整体。人也是一个整体。九州也就说整个身体的每一个部位。
九州在中医里应该是指三焦，三焦在中医里是人体最大的脏腑。包括心、肝、脾、肺、肾、胆、大肠、小肠、膀胱、胃，又有上焦、中焦、下焦之分。

6，养生书上说中土是长夏长夏指的是什么时间呢有谁能告诉我呢

夏天，阴雨绵绵的天气比较多，中医认为湿气通于脾，所以老年人在夏天容易出现脾虚。脾气虚是指脾功能不足，特点是吃得少，吃东西不香，食后腹胀，人懒乏力，四肢没劲，发展下去就会出现形寒肢冷，大便稀溏，腹冷浮肿。所以脾气虚的老人要及时调补。 中医认为，长夏（即阴历6月、阳历7—8月）最适合养脾。长夏的气候特点是湿，“湿”与人体脾脏关系最大，所谓“湿气通于脾”，所以长夏是健脾、养脾、治脾的重要时期。 长夏同时也是人体脾胃消化、吸收营养的大好时期，所以在七八月间应多吃一些健脾的食物，比如可以多吃些肉类食品，还可吃一些白术、山药、白扁豆以健运脾气。 夏天，尤其是三伏天要多吃豆类，能起到健脾利湿的作用。适宜在夏天吃的豆类包括以下几种：绿豆，能清热除湿、健脾；白扁豆、四季豆，能健脾；赤小豆，能健脾、养血、养心；红饭豆，可以健脾养血；薏苡仁，可健脾利湿；荷兰豆，能健脾益气；豌豆，可滋养肝脾；青豆，能滋养肝脾；黄豆，可健脾养骨；黑豆，能养脾益肾。 以上这些种类的豆子，可跟大米放在一起熬粥，还可以用来炖肉吃，效果非常好。
历代五行学说多有差异，尤其五行与四时（五季）相配问题，说法更不统一。大致有6种学说：①一年分五季，分别与五行相配，每季时间均为72天，一年360天；②长夏分主四季中每季最后18日；③长夏为夏季最末一个月，即农历六月；④长夏有名无实；⑤一年均分为五季，每季时间均为73天5刻（100刻为1天）；⑥一年为12个月，每季3个月，分为四季和24节气，一年共365日余。作者认为，五行与四时相配，宜采取第一种学说。

7，什么是五行

木火土金水
五行其实代表的是人的精，气，神，魂，魄 同时也是他们提到的金木水火土，但是还有其他的不好说，呵呵，对不起啊，这种感觉只可意会不可言传
五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败. 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
　五行指：木、火、水、金、土 五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木 五行 ：木 火 土 金 水 五脏 ：肝 心（心包） 脾 肺 肾
金木水火土
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 五行相生、相克 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 天干地支与阴阳 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 阴天干：乙、丁、己、辛、癸 阳天干：甲、丙、戊、庚、壬 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 阳地支：子、寅、辰、午、申、戌 阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥 五行与干支 天干 地支 金：庚、辛、 金：申、酉 木：甲、乙、 木：寅、卯 水壬、癸 水：子、亥 火丙、丁 火：巳、午 土戊、己 土：丑、辰、未、戌 二十四节气 正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。 二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。 三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。 四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。 五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。 六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。 七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。 八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。 九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。 十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。 十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。 十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。 时间与地支对照表 23 ─ 1点 子时 1 ─ 3点 丑时 3 ─ 5 点 寅时 5 ─ 7点 卯时 7 ─ 9 点 辰时 9 ─ 11点 巳时 11 ─ 13点 午时 13 ─15点 未时 1 5─ 17点 申时 17 ─19点 酉时 19─ 21点 戌时 21─ 23点 亥时 另:战 国 时 ， 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ， 被 秦 汉 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 後 世 道 教 所 吸 取 。 调 阴 阳 、 顺 四 时 、 序 五 行 、 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ， 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 。 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ， 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 ， 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 。 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 ， 主 张 「 和 五 行 ， 令 各 安 其 位 」 。 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ， 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 。 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 ， 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 。 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 。 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 。

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